Кахетия в стихах и новеллах народа (Ртвели в Алазани).
Друзьям в Кахетии посвящается
•9 лет назад мы впервые забрели в Кахетию – на пути из Азебайджана в Дагестан где познакомились в селении под Гурджуани с Валико и Дали. . Утром после ночевки под стенами древнего монастыря Ама-глыба мы двинулись проселками Кахетинского хребта к старинной церкви в Гуржуани на Телави.
4. По дороге встретили пастуха Николая и помянули, что что вчера видели Валико... Что поделаешь? Ведь не в лоб же спрашивать всех про нравы –обычаи. И почему весь мир так любит Грузию, и наших дорогих кахетинцев? Ответы на такие вопросы мы обречены искать сами, бродя по дорогам своей жизни
•5. Впрочем, идти овечьими тропами на Кавказе нам не в диковинку, а вот забредать в чужой виноградник еще не приходилось... но очень понравилось. Мы не просто сорвали кисточку, а посреди виноградника уселись, чтобы не было с дороги видно, и от души наелись
•6. и от души наелись янтарных, ароматных, наполненных солнцем и сладостью ягод. Да еще в пакет с собой прихватили, уверенные, что если хозяева и увидят, то сильно не осудят. Мы тогда еще не слышали страшные истории про убийства в виноградниках и верили встречному старому грузину. «Если в Грузии в саду яблоко сорвешь, хозяин подбежит и спросит: «Почему так мало взял?» -Таков у нас обычай!
•Увиделось, что сбор плодов грузинской лозы, источника неслыханного доброго веселья - великое счастье. Тогда, видно, и зародилась у Лили мечта приехать в Грузию не просто туристкой, а работницей, участницей сбора винограда, праздничного ртвели. Стать на время грузинкой. Ее мечта – значит, и моя. Куда жена - туда и муж. Однако далеко не сразу исполнилась она. Какие-то грехи долго не пускали нас в кахетинский рай.
•8. Только через 9 лет, после серебряной свадьбы, когда выросли дети, мы приехали-таки в Грузию на ртвели. Были тяжкий труд, жара, грязь от пыли и химикатов на широких листьях, ..
•9. но здесь в колхозных джунглях, радость нашего вхождения в грузинское ртвели все же состоялась.
•,И я повторял вслед за Руставели : • Той, кого я раньше славил, продолжаю я гордиться. •Я пою ее усердье, мне ли этого стыдиться?
• Мне она дороже жизни, беспощадная тигрица, •Пусть не названная мною здесь она отобразится
•1988г. Тбилисский автобус шел с поломками и нашими пересадками, и потому в районный Гурджаани мы добрались лишь в 10 часу вечера, в полной темноте.
•13. На руках у нас короткий адрес: колхоз Чандари, Валико Цанкашвили («спросишь, любой покажет!») Но – ночь, в заборы не достучишься, спрашивать не у кого... В доме, в который мы решились зайти через незакрытую калитку - нас чуть не побили. За то их соседи через 100 метров довезли на машине и поставили прямо перед воротами Валико, предоставив нам самим дозваться до хозяев, которыми мы были впервые зазваны 9 лет назад, отведали лобио и начали дружить.
•14.. Утренний вид подворья и дома Валико, доставшегося ему от отца, славного в Гурджаани земледельца Арсения. Он так велик, что в кадр не влезает, а внутри Валико его переделывает, уже своими руками, Дом больше подворья с его обшарпанным туалетом, полузаваленным дровяником, парой инжирных деревьев да грядкой цветов, отвоеванной Дали. Рядом с воротами стоит Аркадий, наш спутник по Осетии. За ним новая, но уже побитая машина хозяина, и Дали, укладывающая что-то в багажник.
•15. Дальше проход в соседское подворье двоюродного брата Валико и большого человека по местным масштабам – начальника гурджаанского ОБХСС (ГАИ??), могущественного Амирана. Так что судите сами, к какому большому человеку мы через Валико попали.
•16.. А вот и Валико с обширной галереи смотрит на нас. Он инициатор и движущая пружина не только знакомства с нами, но и с нашими московскими друзьями. Он инвалид, ходит с палкой, но уверенно управляется с машиной, Силен, подвижен, и моложе своих братьев. Исконный представитель Кахетии, восточной Грузии и совсем не замкнут на своем доме. Когда надо, он подменяет брата, заведующего свинофермой. Именно на нем висит обухаживание своих виноградников, доставшихся ему от его отца и отца Дали... И как рассказал в подпитии его брат Нодар Валико невесту свою, Дали, по старому обычаю украл. И мы спрашиваем в том же духе. «Так это правда, Валико?», на что он отвечает: «А как же! Только это она меня украла»...
•17.. Дали же, собирая в школу детей – Арсена и Нино, на наши вопросы отвечает мягкой усмешкой. Учительница по образованию, после замужества она бросила школу и в духе грузинских традиций, знает только дом. И никакого колхоза – от этого ее медсправка спасает
•18. Никакой иной жизни, кроме дома, Дали не желает. •Она – трудно осуществимый идеал •для многих тяжко работающих женщин
•19.. И мы вглядываемся и будем вглядываться теперь каждое утро в расстилающийся алазанский мир и его благодатную землю, на все свои 9 дней доставшихся нам ртвели: два дня сбора винограда у Валико и неделю работы в колхозных полях за Алазанью, ближе к Главному Кавказскому хребту.
•2о. С галереи своего дома каждый кахетинец может обозревать всю свою, в общем, небольшую страну. Кахетинское царство занимало только часть этой страны в виде пояса крепостей и селений по зеленым предгорьям вокруг неосвоенных лесных джунглей и топей необузданной Алазани. Это только сейчас, в новое время, почти всю низину Алазани осушили и распахали, превратив в колхозные поля. Но селения остались на прежних высотах. Мы уже видели Греми, Некреси, Ткварели и дальше -мусульманский Дагестан.
• Здесь же, на склонах невысокого отрога Кахетинского хребта - более поздние и многолюдные города Телави, Цинандали, Гурджаани, Сигнахи. А за ними к югу тянется Ширакская степь, переходящая в мусульманский Азербайджан, тоже угрозы набегов и штормов. Своеобразный христианский атолл посреди мусульманского моря – вот что такое Кахетия - родина грузинского винограда и крестьянской души.
•22. В 1979 году туристами мы почти объехали кахетинское живое кольцо по его главным крепостям и церквам. А от Шилды поднялись в Кавказские горы с грузин-скими пасечниками.которых мы запомнили на всю жизнь
•. 23.Зато сейчас у нас были полторы недели грузинской жизни и участия в виноградной страде. Правда, перед началом был целый день хлопот по нашему трудоустройству, метаний по городу и колхозу - не принято было брать чужих людей на ртвели. Снять школьников с уроков - сплошь и рядом, нет ничего проще, а вот устроить желающих работать москвичей в рядовую бригаду, тут надо разрешение самого председателя колхоза, а тому надо подумать и решиться... Почему?
•. Слава Богу, Валико подключил своего двоюродного брата Нодара, главного инженера колхоза. Он-то и уговорил председателя, соблазнив, наверное, пирушкой за счет Валико.
•У машины позирует 12-летний Дэви, очень бойкий и способный мальчишка, ловко управляющий отцовской машиной, особенно на обратном пути, когда он развозил подвыпивших гостей и родителя
•26.Помню, как мы, уже приглашенные на вельможную пирушку, были возмущены таким подарковым «грабежом», на что Дали неожиданно твердо ответила, обтирая запотевший десятилитровый винный баллон из погреба: «Так надо и так будет!»
•27.На пирушке нам говорили, наверное, посмеиваясь над чудаковатыми москвичами о «возможных высоких заработках на ртвели». Но сразу скажем, что это было неправдой.
•За 7 рабочих дней от зари до зари с частичным участием Аркадия мы получили всего сто рублей, да и то лишь в декабре, после многочисленных письменных напоминаний. У меня лично создалось впечатление, что эти деньги нам прислал Валико из своих денег, заявив, что так с нами через него расплатился колхоз... Если присоединить к этой сотне стоимость 10 литров вина и наше проживание, можно сказать, что наше желание побывать на земле Грузии, не барами, а тружениками ртвели дорого обошлось Валико
•Вот Нодарова «Нива» со всеми припасами мяса и вина прибыла на место пира. У машины позирует 12-летний Дэви, очень бойкий и способный мальчишка, ловко управляющий отцовской машиной, особенно на обратном пути, когда развозил подвыпивших гостей и родителя. Кстати я помню чувство своей виноватости за то, что меня принимают невольно за кого-то иного, за Хлестакова, может быть, что я не смогу оправдать надежды Нодара быть полезным москвичом – ни для него или его Дэви, ни для его друга главного агронома
•30. Кадров самого застолья у Вити нет. Под шиферной крышей полевого стана было темно, да и неудобно было снимать, а потом – слишком много выпито. Остались только кадры первоначалья, когда еще шла подготовка. Вот на кадре председатель Сосо вместе с Нодаром священнодействуют над шашлыком. Заранее приготовленные охапки виноградной сухой лозы быстро превращаются в ровный слой горячих углей, на которых поворачиваются сочащие шампуры.
•31.Наверное они как-то на меня надяются и тихий, но на деле, всесильный здесь главный бухгалтер, и могущественный председатель колхоза, Сосо, Иосиф Захарович, и хозяина участка Заур Георгиевич. Впрочем, эти трое довольно быстро в моей бесперспективности разобрались и потеряли интерес к беседе. Они просто привычно поужинали. Само застолье запомнилось как длинное до темноты с ритуальным набором тостов, с нодаровскими шутками, с пением молодого помощника агронома и Дэви, с загадочно- изучающим молчанием председателя Сосо и интеллигентной, прямо-таки руставелевской тоской свергнутого секретаря Заура.
•32.Шота Руставели «Рассказ Тариэла» •Гости стали подниматься. «Стойте»,- я сказал гостям, - •«Продолжайте пир, покуда не вернусь я снова к вам... •.И к столу я возвратился, и обрадовал гостей, • и немалыми дарами одарил своих друзей». •И мы не знали, где находимся. В компании новых «друзей народа» • или наследников грузинских азнауров и князей? И какой нынче век на дворе? •«День ушел – другой в начале. Снова кубки застучали..» •
•33.. Пятница – первый рабочий день. Дни ртвели были похожи друг на друга. Вскакивали затемно, наскоро пили чай с помидорным или ореховым вареньем, приготовленным Дали. И выбегали с ведрами и секаторами в начале восьмого к уже собирающейся у дороги бригаде... Если колхозный автобус запаздывал больше обычного, женщины кричали свое возмущенное «Ара – ара» чуть громче. •
И выбегали с ведрами и секаторами в начале восьмого к уже собирающейся у дороги бригаде... Если колхозный автобус запаздывал больше обычного, женщины кричали свое возмущенное «Ара – ара» чуть громче.
•35.Ехали вначале 8 км до Гурджаани, у хлебопекарни останав-ливались закупать свежеиспеченный «дади пури» - «мамин хлеб» (по-русски) – хрустящие и ароматные лепешки, столь аппетитные, что не удерживались и начинали рвать это чудо на дымящиеся куски, угощая ими друг друга, и нас, московских, в первую очередь.
•36. Наконец, автобус, отпетляв положенное (начальство и шофер знают) в райцентровых улицах, скатывается вниз, в долину
•37.и через алазанский канал и частные виноградники въезжал в царство колхозных, т.е. общинно-крепостных полей. •Достигнув зоны редких лесов речной поймы, мы переезжаем мост через Алазань, чтобы потом резко свернуть в поле подсолнухов
•38.У его края под навесом расположена колхозная весовая контора, учитывающая собранный нами виноград. •И в вечерних сумерках автобус останавливался здесь, чтобы Гогия - бригадир выяснял наш итог и, возвращаясь, называл 15 или даже 18 тонн. Это можно было перевести в деньги, которые будут разделены между всеми сборщиками, по количеству собранных каждым ведер.
•39.Практически весь световой день мы проводили на поле с часовым перерывом на обед, где-нибудь под деревом или прямо под лозой у бидонов с питьевой водой, разложив захваченную с собою снедь. Иногда обед совмещался с вынужденным перерывом в работе - машины задерживались, а чаны и наши ведра переполнены. Но никто не радовался «законной» возможности передохнуть и побездельничать. Почти все подчинялись тщеславному желанию собрать больше вёдер. Мы – в первую очередь, хотя, наверное, собирали меньше других. Но старались!! Практически весь с
•40. Бесконечные алазанские виноградные поля делятся на квадраты дорогами-проходами и состоят из планов, т.е. рядов бетонных столбиков с натянутыми на них тремя рядами проволоки, на которых держится и вьется виноградная лоза –
• Господин Курдзень
•Каждый из сборщиков (или вдвоем, как мы) занимает план (ряд) и оббивает с него кисти винограда в ведра, обязательно с верхом, чтобы было не хуже, чем у других, и быстро бежит с ними до чанов у дороги, чтобы вывалить собранное им под бдительным, но благожелательным взором учетчицы Нателы. Получив у нее два талона за свою пару ведер,
•43.сборщик возвращается к своему месту. •Собрав половину длины плана, мы начинаем бегать к чанам на другой дороге, а закончив весь участок-квадрат, переходим к новому участку. И все бегом, и в спешке. И так весь день. Конечно, хочется схалтурить, не переполнять ведра, тем более что кисти из переполненных ведер на дороге иной раз валятся. Но это значит украсть у других сборщиков на их собственных глазах... Как это? Замечательное упражнение себя в честности...
•44.Только под вечер мы собирались под платаном в ожидании автобуса, устало опустив покарябанные и порой порезанные руки. Энергичные полевые переклички и даже женские перебранки совсем замолкали, сменяясь тихими переговорами – обо всем и ни о чем...
•45. В общении с нами они только односложно спрашивали и улыбались, не проявляя ни единой нотки назидательности. Даже поучительных анекдотов и сказок не было, в которых можно было бы узреть их оценки и нравы. • И потому в обдумывании кахетинской жизни надо обратиться к мудрости народных новелл З0-х годов. Наверное, для лучшей части крестьян наработанные правила жизни никуда не исчезли, а просто преобразились.
•46.Вот, например, изданный в 1970 году, кахетинский сборник открывается новеллой «Один заработанный рубль» из серии историй, как сама жизнь и родители учат ленивых сыновей и дочерей, мужей и жен прилежно трудиться и ценить заработанную деньгу. Как неожиданно, что в известном на весь мир весельем и щедростью грузинском характере именно эта черта почитается первейшей народной мудростью. Начинается история так.
•47. Быль то или небылица, но жили на свете муж и женой. И был муж страшным лентяем, целыми днями ничего не делал, пил, ел, лежал и ворочался с боку на бок. Жена же его работала, выбиваясь из сил, кормила, одевала и его, и себя, и все-таки жили они очень бедно...
Много разных воспитательных приемов применят к лентяю или лентяйке отец, мать, муж или жена, прежде чем добьются положительного результата: «С того дня больше он не собирался умирать, никогда не требовал свиного окорока и не ворочался с боку на бок. А прилежно трудился, и жили они в мире и достатке: Мор там, пир здесь, отсев там, мука здесь!»...
•Но иной раз автобус запаздывал или не приходил вовсе, и домой нас отвозили на открытой колхозной машине. Женщины тогда плотно кутались в свои платки.
•50. А я радовался видам, мне нравилось наблюдать за распахнутой под небом Кахетией... Сзади громоздятся облака световыми кучами над главным Кавказом и его рыцарственными замками, монастырями и крепостями, полными памяти героев и легенд о витязях в тигровых или барсовых шкурах
• 51.А впереди стремительно приближаются здания Гурджаани, чуть левее – дома колхоза Чандари, деревни Дзиркоки, а в ней дом Валико с ожидающей нас Дали. После блаженного душа и вкусного ужина нас обычно размаривало в сон,
•52.Но разве для того мы приехали в Грузию, чтобы есть и спать? И потому наши вечера превращались в длинные застолья- разговоры - то ли у Валико, то ли у его братьев. •Пожалуй, самой интеллигентной и радушной была встреча в доме Карло – родного брата Валико
• Жаль, что нет у нас ни кадров, ни слов чтобы описать благоустройство и даже великолепие его дома, только скажем, что главная ценность семьи - дочь Майя -десятиклассница – бойкая девушка с литературными склонностями, смелостью и достоинством. Мы как будто прикоснулись к чуду существования грузинских женщин, соединяющих в себе при восточной замкнутости блестящие дарования цариц и шахматисток – солнцеликость руставелевских героинь.
•54.В этом доме, мы не сомневались, хозяева знают свою главную национальную книгу. И если сегодня Валико стал поднимать тосты не только «за нашу землю и память родителей», но и «за наши храмы и нашего Бога», то придет ему время славить и мудрость Руставели.
•9 лет назад мы пришли поздним вечером под стены главного руставелевского памятника в Кахетии «Академии в Икалто» и поставили палатку прямо под его стенами под заунывные песнопения с соседского кладбища
•56. С раннего утра, еще до автобусных экскурсий мы вошли в ворота Икалто. Подошли к закрытому музею и начали успокаивать себя, что больше сведений, чем содержится на страницах самого «Витязя» от музейных стендов всё равно не получили. О Руставели реально тут ничего не сказано.
•57. Есть только предположение, что Шота, великий грузинский поэт и мудрец не мог не учиться в одной из двух тогдашних академий – Гелати или Икалто, а может, сразу и двух, впитав в себя всю мудрость тогдашнего мира как западного, так и мусульманского, отблагодарив в ответ мир мудростью грузинской и слова Ираклия Абашидзе:
•«Через огонь веков как «знамя и зов» пронес грузинский народ свое любимое творение... В неприступных горах Грузии были и есть люди, которые знают все полторы тысячи строф поэмы Руставели... Самым ценным приданным для невесты на протяжении многих веков считался «Витязь в тигровой шкуре». Каждый грузин вместе со Святым писанием клал у своего изголовья «Витязя». А иностранные путешественники считали даже, что у грузин два Бога – Христос и Руставели
•59.Чтобы не исказить правды, патетические эти слова надо дополнить: на великую книгу шли гонения и чаще всего по настояниям грузинской православной церкви. Ее изымали, жгли, топили, уничтожали. Последний раз эти экзекуции происходили в царствование последнего независимого грузинского государя – великого Ираклия. И грузины молча терпели, выдавали свои сокровища. Лишь немногие решались сохранить книгу, спрятав ее у иноверцев – армян и мусульман. Потому-то и не сохранилось прижизненных списков поэмы, потому практически ничего не известно про ее создателя.
•6о. И все же в долгой борьбы церковного догматизма с солнечным языческим жизнелюбием Руставели он победил и останется навеки «знаменем и зовом» грузин.
•61.Сейчас, глядя на монастырскую академию, мы вспоминаем добром не тех воспитанников, кто лишь твердил библейские тексты, а тех, кто хранил в себе свободные мысли и чувства и подобно воспитаннику этих стен Руставели духовные ценности создавал
•63. Мы прославим Тариэла, утешителя людей, •Трех героев лучезарных, трех испытанных друзей. •Сядем братья, и восплачем о несчастном Тариэле! •Скорбь о нем копьем печали ранит сердце мне доселе. •Это древнее сказанье я, чье имя Руставели, •Нанизал как цепь жемчужин, чтоб его стихами пели.
• Эту повесть, из Ирана занесенная давно, •По рукам людей катилась, как жемчужное зерно. •Спеть ее грузинским складом было мне лишь суждено •Ради той, из-за которой сердце горестью полно,
•64. Стихотворство – род познанья, возвышающего дух. •Речь божественная с пользой услаждает людям слух. •Мерным словом упиваться может каждый, кто не глух. •Речь обычная пространна, стих же – краток и упруг. •Мелкий стих подчас пригоден для пиров, увеселений, •Для любезностей веселых, милых шуток, развлечений. •Если он составлен бойко, он достоин одобрений. •
•65.Но певец лишь тот, кто создан для значительных творений, •Надо, чтобы стихотворец свой талант не расточал, •Чтоб единственно любимой труд упорный посвящал. •Пусть она в стихах искусных, пламенея как кристалл, •Удостоится созвучий музыкальных и похвал.
•66. Должен истинно влюбленный быть прекраснее светила, •Для него приличны мудрость, красноречие и сила, •Он богат, великодушен, он всегда исполнен пыла, •Те не в счет, кого природа этих доблестей лишила.
•67. Суть любви всегда прекрасна, непостижна и верна. • Ни с каким любодеяньем не равняется она: •Блуд – одно, любовь - другое, разделяет их стена.
•68. Человеку не пристало путать эти имена •У влюбленного меджнуна свой единственный закон: •Затаив свои страданья, о любимой грезит он. •Пламенеет он в разлуке, беспредельно исступлен, •Подчиняется смиренно той, в которую влюблен.
71. Суббота – Ртвели и похороны •В этот день из-за похорон в деревенской общине бригада •работали лишь до часа дня. И мы, даже втроем, с помощью • примкнувшего Аркадия, собрали только 104 ведра
•Наши основные коллеги – женщины были проворнее. Изредка им помогают мужья, потому что перевыполнить норму выгодно: за каждую сотню кг свыше нормы в триста кг платят добавочный рубль. Поэтому и наш виноград записывают на одного Витю. Но помогающих подростков и девчонок явно мало. В их среде колхозный ртвели явно не престижен. Мы потом услышали горделивый отзыв двоюродного племянника Валико: « Если меня и загнать на ртвели, то больше 10 ведер я им не соберу...» Да, этой молодежи деньги, наверное, достаются легче.
•73.Одно утешает: приучать детей к труду всегда было и остается сложно. Вспомним .. хотя бы старую грузинскую новеллу про умирающего отца, ленивого сына и потворствующей ему матери «Один заработанный рубль». Сказал старик жене: «Не возьму грех на душу, не буду сына баловать наследством, ни к чему он не годен, рубля заработать не может. Обидно стало матери, дала она сыну рубль и научила: «Уйди на день куда-нибудь, а вечером покажи этот рублю отцу, как будто ты его заработал.
•74.Так тот и поступил. Но отец понюхал руль и в камин его бросил: «Не ты его заработал». Засмеялся сын и ушел. Дала мать сыну еще рубль и научила: «Пробеги к вечеру две версты, чтоб вспотеть, тогда и иди к отцу. Прибежал он потный и усталый, а отец все равно, понюхав рубль, бросил его в камин: «Не обманешь меня сынок, не ты его заработал»
•75. Поняла мать, что плохо дело: «Не обмануть нам его, сынок, придется поработать». Послушался сын. Целую неделю зарабатывал – по три пятака в день – кому что сделать, кому что перенести, но набрал один рубль и принес отцу. Понюхал и эти деньги старик и бросил их в камин. «И это не твои»- говорит .
•76. Не выдержал сын, бросился к огню, голыми руками выгреб деньги: «Рехнулся ты, отец. Я целую неделю гнул спину из-за этих денег, а ты их в огне жжешь!» Тогда и сказал отец: «Теперь вижу, что сердце у тебя за этот рубль заболело. Видишь, сынок, как трудно самому деньги зарабатывать. Будешь работать, будешь и иметь, а не будешь работать – с голоду умрешь». С такими словами отец завещал сыну все имущество, а сам ушел туда, откуда не возвращаются.
.77. Вот еще одна, более драматичная история про ленивого сына. Иной раз в народных новеллах сообразительный ленивец и добивается обманом от людей подарков, как гость, но все равно кончается такой случай победой трудолюбия, пусть сказочной. «Испугался хозяин, отдал ему дочь, одарил и проводил со двора. Ленивец повел девушку домой
•78. Девушка сказала: «Будем честно трудиться и заживем счастливо!» Ленивец после этого в самом деле прилежно трудился и хорошо с женой обращался. Вырастили они девять сыновей, все девять – молодцы...»
•80.Еще одна поразительная история про Окруа, которому мудрый отец оставляет не только советы и имущество, но и «последний завет» на случай полного отчаяния: «Если решишься наложить на себя руки, то повесься на большом крюке, что весит на чердаке».
•И вот промотал Окруа все деньги и советы, и осталось ему исполнить лишь последний отцовский наказ. Но крюк выдернулся и из потолка вывалился схороненный золотой запас. После такой смертной попытки проснулись у Окруа трудолюбие и все отцовские нравы
были назначены на 2 часа дня
•82. Вся деревенская община Дзиркоки, все ближние и дальние родственники, сотни людей пришли проводить и выразить сочувствие родителям и вдове 25-летнего парня, 2 года назад попавшего в автомобильную катастрофу. Переломанный он долго выздоравливал, но все же смерть его догнала. Дома при прощании читали грузинские стихи. Для нас они звучали руставелевской печалью. Целую неделю он оплакивался в доме.
•83.Зучали поминальные речи и музыка. • «Наши судьбы, как погода, переменны с каждым днем, •То горит над нами солнце, то гремит над нами гром.
•84. Был вчера я цвет Эдема, уподобленный алоэ. •Но теперь судьба вонзила в грудь копье ее златое •Сердце в огненном аркане позабыло о покое, •И постиг я, безутешный, сколь безумно все земное».- • Так закончилось свиданье и .. скорбью жгучей, •Всех со временем покроет саван скорби неминучей!
•85.Автандил ему ответил: «Что сказать тебе на это? •Ты и сам судить умеешь, как мудрец и муж совета. •Но неужто Бог бессилен, если он создатель Света, •Если все, что здесь мы видим, взращено им и согрето? •Для чего же вас он создал, если вы, его созданья, •Умираете, расставшись, от великого страданья?»
•86. Идут близкие женщины в черном. Неутешно их горе, тяжел и неукоснителен на годы их женский траур. А молодой жене – навсегда, что совсем непереносимо. •«Сколько б солнце ни сияло, жизнь моя покрыта мглою. •Как я только не погибла, разлученная с тобою».
• 87. Ради Бога, удержимся от пошлого осуждения давних •грузинских обычаев женской верности и беспримерной скорби, • ведь на них держится все великое достоинство и жизнестойкость грузинского народа.
• . • 88. Что ты вертишь нас и крутишь, бессердечный мир земной? •Всякий, кто тебе поверит, будет сетовать со мной. •Ты откуда нас приводишь, где сравняешь нас с землей? •Только Бог один заступник всем, отвергнутым тобой.
•89. Вот и заранее отрытая могила. Рядом сложены бетонные перекрытия под будущий памятник. И никаких крестов и молебнов. Удивительное отсутствие церковной обрядности как бы подчеркивает языческий характер народа в его самые трагические моменты
•91. Однако это самые традиционные грузинские похороны. Уверенно звучит обязательный оркестр народных инструментов. «Из Сигнахи пригласили. 300-400 рублей за проводы берут. Ну и что? Кто о деньгах тут думает?»
91. Одного лишь я желаю, умирая от недуга, •Чтоб мы встретились за гробом, я и милая подруга •Пусть друзья меня хоронят, это лучшая услуга»
• 92.Последнее прощание у гроба, но совсем не последние • рыдания, крики и слезы. •«Ты не думай, что кончина мне, страдалице, страшна. •Море слез моих осушит, благодатная она. •Жизнь моя – пучок соломы. Велика ли ей цена?..
•93.Но вот закрыт и заколочен гроб. Дальше с ним имеют дело только мужчины, а обессиленные женщины поворачиваются спинами и напряженно замолкают пока идет спешная работа опускания, закладывания бетона и забрасывания могилы землей. Идут мгновения предания умершего земле, когда человек окончательно становится только памятью, только душой, занимая свое место в человеческой истории, в бессмертии предков.
•94.«Знай, скажу тебе всю правду: к жизни мне не возвратиться •Смерть витает надо мною, сердце хочет позабыться •Уходи же прочь отсюда! Время плоти разложиться, •К сонму духов бестелесных, дух мой немощный стремится».
•95. Все разошлись, нет, разъехались, а Валико ведет нас к своему роду. Показывает могилу своего отца, которым безмерно гордится.
•И сына своего назвал в честь деда. В каждой кампании Валико обязательно поднимает стакан: «За наши храмы и светлую память моего папы».
• Живет он в отцовском доме, соблюдая заведенный им порядок и, наверное, каждый шаг свой согласовывает с незримо присутствующим отцом... И думается нам, что для душевно тонкого малого Арсена дед Арсений значимей, живее многих. Так ткутся души грузинских детей, народа
•95.Понеслась их жизнь земная, как ночное сновиденье, •И ушли они из мира – таково его веленье! •Даже тот, кто долговечен, проживет одно мгновенье!
•Месх безвестный из Рустави, кончил я мое творенье. •Никому на жизнь земную невозможно положиться, •И моргнуть мы не успеем, как она уже промчится. •Для чего ж нам то, что ищем? Подведет судьба- срамница! •Благо тем, кто с нею ладит, и кончины не боится...»
100. Воскресенье – день без ртвели. В это утро мы зря подходили к бригадной остановке. Нас встретил лишь бригадир Гогия. Он-то объяснил, что хотя приказ к работе есть, у народа полно своих дел – и по дому, и по уборке собственных виноградников.
•101.Но поскольку у нас в Грузии сейчас ни участка, ни дома, ни семьи, мы свободны, как птицы небесные, то и полетели на экскурсию в южную окраину кахетинского мира – в Давид-Гареджи. Получился у нас как бы воскресный перерыв для современного богомолья и раздумий о сути грузин. Через полчаса пути автобус делает традиционную остановку у водопада на перевале перед спуском в долину Куры
102.Широченная долина Куры. В ее-то холмистых складках и запрятались многочисленные монастырские комплексы Давид –Гареджи, в этой природной и почти человеческой пустыне. . Но пока автобус мчит нас средь полей и виноградников. Два придорожных знака петух и стая ласточек – попутчики объявляют символами Гаредж-Кахетии
•Они говорят, что ласточки ассоциируются со знаменитой песней Сулико, столь любимой народом и самим Сталиным. И мы сразу спотыкаемся на этом имени: почему Сталин? Мало ли какие ему песни нравились? И почему и тут его помнят и, видимо, почитают?
•. И как все это сочетается с замечательной страной и виноградниками, уходящими почти в бесконечность? Может эти виноградники, почти степные просторы и роднят Грузию с имперскими пространствами России и Германии? Но может это в традиции Грузии - в защищенных горами общинах порождать всяких воителей романтичных у поэтов, страшных в жизни?
105.Что касается историй про птичек и песню Сулико, то послушайте народную притчу о том, почему герои–соловьи боятся цепкой власти общинной кахетинской земли. «Лоза и соловей»
•Когда-то лоза и соловей души друг в друге не чаяли. Присядет, бывало, соловей на лозу и поет-заливается. А лоза слушает его и от умиления льет горючие слезы. Однажды соловей пел особенно самозабвенно, а лоза под чарами волшебных звуков на глазах крепла и наливалась, выпуская во все стороны юркие молодые побеги. Очарованный певец и не заметил, как ноги его опутались виноградными ростками. Всю ночь напролет, пьянее от возбуждения, заливался соловей, а лоза все плакала, все крепче обвивая ноги певца прочной сетью. А когда наступил рассвет, то протрезвевший и обессиленный соловей хотел взлететь. Но тщетно, пришлось распрощаться с жизнью
•108.С тех пор возненавидело потомство соловья и виноградники, и лозу. И близко от виноградника не пролетают •(боятся погибнуть для песен в его тепле и сладости...)
•109.От большого райцентра Сагареджа мы шли и ехали тремя попутками.
П •Сначала грузовик доставил нас до моста через приток Куры Иори. Потом старая «Победа»подвезла нас к привалу школьников.
•111.Нас не только гостеприимно подкормили, но и приняли в состав экскурсии: и монастырь, и обратно до Сагареджи
112. Усидеть спокойно в этой ребячьей ртути и гомоне автобуса было непросто. И как только учителя их выдерживают? Как только автобус не взрывается?
•113.Из вчерашней похоронной печали мы попа ли в буйство грузинской молодости. Один из мальчиков Тариэл был русскоязычен по русской бабушке, но про своего тёзку из «Витязя» слышал лишь краем уха. И это нас, конечно, удивляет. Но с другой стороны, это все же обычные советские дети из потомков крестьян, таких же, как у нас, русских..
•115. На обратном пути целый час разговаривала с восьмиклассницей Экой, тоже внучкой русской бабушки, говорить было очень интересно. • «Эту девушку, мой витязь, звали Нестан –Дариджан. • Доброта её и разум удивляли горожан. •Лет семи она сияла, словно солнце южных стран. •Потеряв ее, заплачет и бездушный истукан»
•115.Как-то раз спросили розу: «Отчего, чаруя око, •Ты колючими шипами нас царапаешь жестоко?» •«Чтобы сладкого добиться, - отвечал цветок Востока, - •Испытай сначала горечь - без нее не будет прока!»
•116. Дорога достигает последнего населенного пункта в этой недавней пустыне, поселка выстроенного для переселенцев из Сванетии. Он нам являет очередной пример государственной бездарности. Добротно выстроенные дома – но без зелен, без гор, без рек – ну, какой горец здесь уживется?? • 1
•117.Это огромный знак опасности для будущей Грузии. Не останется ли она сама проимперской, обреченной к гибели? Мы опять видим в ней сталинская политика переселения народов с места на место. И не только горемычных месхов, абхазов и мигрелов,- даже исконных сванов... Да что же это в ней делается?
118. Наш автобус катит уже к монастырским пещерам – по всхолмиям святой земли Давид-Гареджи. Неистребимая тяга к паломничеству, к святым путешествиям коренится в душах не только русских и немцев, но и грузин, да и мусульман тоже. У грузин, при всей их принадлежности к античному и византийскому миру, существует уверенность, что первородина их где-то на юге, в райских кущах «Аркадии счастливой» И потому они так приветливы к Востоку. Этот добрый универсализм, наверное, в их крови. И это объяснение привлекательности для нас грузинского феномена...
119. «Витязь» несомненно, восточная поэма, не скрывает мусульманство своих героев, их происхождение из Индии, Ирана, Аравии «Эта повесть из Ирана, занесенная давно, По рукам людей катилась, как жемчужное зерно».
– И одновременно это - рыцарский роман. Век царицы Тамары и ее казначея Руставели – замыкает эпоху крестовых походов, в которых грузинские воители были участниками... Тариэл и Автандила с Фридоном – те же рыцари, странствующие во имя своих прекрасный дам – Тинатин и Нестан-Дареджан...
121.Отблеск этого европейского преклонения и возвеличения – до сих пор возвышает грузинских женщин, и не только солнцеликих и несравненных дам, но и простолюдинок, таких как рабыни и сестра Тариэла Аснат или торговка и любовница меджнуна Фатима, или тетка солнцеликой Нестан - Давар, про которую в поэме говорится так:
•122.. Тут Давар вбежала в башню и, бранясь, вскричала гневно: •«Это ты мне, потаскуха, здесь вредила ежедневно. •Ты, блудница, амир бара, на убийство навела? •Почему должна я кровью за твои платить дела? •Разве я была с тобою неуживчива и зла? •Дай же Бог, чтоб Тариэла ты вовеки не нашла».
•123.И Давар с великой бранью на царевну напустилась, •С криком волосы рвала ей, колотила и глумилась. •Солнцеликая царевна лишь вздыхала и томилась, •И помочь ей, беззащитной, я от страха не решилась. •
•... А иной раз стихи Руставели звучат прямыми пересказами народных притч: •«Это дело,- молвил витязь, - сходно с притчею старинной: •Два каких-то человека шли дорогою пустынной. •Вдруг один упал в колодец, стал захлебываться тиной,
•126.И другой вскликнул сверху, воспылав душой невинной: •«Подожди меня, приятель! Нам не время расставаться!» • Тот, кто был внизу, в колодце, поневоле стал смеяться, •«Как могу не подождать я, если некуда деваться?»
•127.Нетрудно понять, что для читателей «Витязя» дивной сказкой звучал рассказ о путешествии на Восток, начинающийся как раз с таких кахетинских предгорий и много дальше:
•«Всю Аварию проехав за четыре перехода, •Автандил скитался в землях чужестранного народа. •И твердил печальный витязь, увядая год от года: •Если б я вернулся к деве, миновали б все невзгоды
•129.Трехлетний срок рыцарских поисков Автандила, к сожалению, •не схож с нынешней армейской службой, ожидающей этих ребят. •А ведь испытания сил и благородства будущему мужчине необходимы. Как и Автандилу были необходимы его скитания, которые стали преддверьем великой дружбы, подвигов и •счастливого брака с царевной Тинатин. •«Дальний путь – удел влюбленных. Им ли дома остаться? •Уж таков наш мир мгновенный - в том не надо сомневаться
• .132. Раз, об отдыхе мечтая, он доехал до привала. •На семь дней пути долина перед ними внизу лежала. •У подошвы скал высоких речка мелкая бежала, •К ней с горы леса спускались и трущобы бурелома.
•131. Но вот и мы доехали: в складках скал из мягкого камня на 25 км разбросаны 8 или 10 пещерных монастырей самого разного времени. Первым обосновался здесь еще с начала 6-го века один из великих сирийских святых отцов Давид, последний Тиберий в 18-м веке. Так, наряду с центрами в Иерусалиме и Афоне образовался здесь центр православной учености, который веками питал мудрецов и героев грузинского народа.
132.В пещерных храмах сохранилось много Высокохудожественных стенных росписей, Включая портреты исторических лиц
• .Рассматривали мы только один монастырь. Экскурсоводом у наших школьников стал вот этот молодой археолог в мешковатой рубашке, сидящей на ней не то средневековой кольчугой, не то рясой. К сожалению, только один раз мне удалось снять в упор его истовое в рассказе лицо. Говорил он только для ребят, по-грузински. Мне же он ответил только в конце беседы на вопрос об иных монастырях Давид-Гареджи, что для их осмотра нужна машина или 4 походных дня, если, конечно, не будет обстрелов.
•134.Так мы впрямую услышали о борьбе грузинской молодежи с военным ведомством, избравшим монастырские земли для учебных бомбежек, трясущих все скалы до 5-ти баллов. Через месяц уже в Москве мы с большой радостью узнали, что наш знакомый полумонах-полудиссидент победил. Грузинский первый секретарь Патиашвили добился от военных прекращения бомбежек грузинских пещерных святынь
•135.Наш экскурсовод был прост и строг с порученными ему детишками, которых умел держать в руках, приковывая к себе их внимание! Входя в монастырские пещеры- церкви, он неизменно и демонстративно крестился – не только для себя, но и детям в пример. И как жаль, что мы могли воспринимать только звуки, а не смысл его грузинской речи, как будто воскресшего ученика, нет, самого Руставели: • 1
•136.. Он воззвал: «Великий Боже, господин и царь вселенной, •. Воздающий по заслугам неразумной твари бренной, •Повелитель горних стражей, свет души неизреченной, •Укрепи во мне желанье послужить любви нетленной
•137. Вот молитва Автандила перед отъездом на битву: •«Боже, царь земли и неба, ты словам моим внемли! •Ты велел любить друг друга бедным жителям земли. •Ныне я один страдаю от возлюбленной вдали. •Не гаси любви, чтоб в сердце семена ее взошли!
•138. Боже, Боже милосердный, ты один моя основа! •Не покинь меня в сраженье, не лиши в скитанье крова, •Защити меня от бури и от дьявола ночного! •Если я в живых останусь, послужу тебе я снова!»
•139.Мы не знаем, бывал ли Шота Руставели в Давид-Гареджиа, потому что ничего не знаем о его жизни, кроме того, немного, что уберегла о нем память народа от всяческих ревнителей церковного благонравия
•140. И конечно, мы не верим, что человек такой учености и мудрости, как автор «Витязя» и казначей великой Тамары не бывал в таком пригодном для Богопознания и поэтического уединения месте, столь же близком от Тбилиси, как Загорск от Москвы
• 141. А что говорит путеводитель? « Комплекс состоит из нескольких сотен выдолбленных в скалах помещений: церквей, трапезных, келий,портретов...
142. Русские православной мудрости учились у греков, грузины – у сирийцев. Но это только вначале, а потом шел долгий процесс самовоспитания отшельников и через них – нации
•143.Тот, кто силою своею основал чертог вселенной, •Ради нас украсил землю красотою несравненной, •Животворное дыханье даровал он твари бренной. •Отражен в земных владыках лик его благословенный. •Боже, ты единый создал образ каждого творенья! •Укрепи меня, владыка, сатане на посрамленье! •Дай гореть огнем меджнуна до последнего мгновенья! •Не карай меня до смерти за былые прегрешенья!
•144.Сколько веков прошло, как поселились здесь святые люди •Как учились здесь грузинские мудрецы и образовывали, отшлифовывали замечательное грузинское дружелюбие и отвагу. Все-то шло им на пользу: и крестьянская бережливость, и рыцарская щедрость, и отшельническая мудрость-сдержанность, и откровенное жизнелюбие
– 146. «Царской щедростью и лаской привлеки к себе народ, • Помни: море не иссякнет, расточая бездны вод. • Что припрячешь, то погубишь, что раздашь – вернется вновь». • Сотни лет в этих пещерах жили не епископы-гонители, а реальные учителя и интеллигенция Грузии, и народ плоды их работы подхватывал и запоминал, претворяя в души новых и новых грузин, продлевая в бесконечность этот замечательный народный феномен
•Разве не здесь родились строки завещания Автандила, переданного им своему государю через брата-слугу перед отъездом на смертельно опасные поиски? •. Уходя, я завещанье оставляю для царя. •Я ему тебя вручаю, власть его боготворя. • Если я умру в разлуке, обо мне не сетуй зря, •Только плачь и сокрушайся, поминание творя... •Не осудишь ты, я знаю, государь, мое решенье, •Мудрый друг не бросит друга, несмотря на все лишенья.
•147.Вспомни, царь, Платон-философ нам оставил поученье: •«ложь несет душе и телу бесконечные мученья». • Так как ложь – источник горя, то, покинув царский кров, •Ради страждущего друга ухожу я от пиров. •Для чего и мудрость людям, коль не чтить ее даров? •Знанье мудрых приобщает нас к гармонии миров. •О любви ты, верно, помнишь, что апостолы гласили, •Как в кимвалы ей бряцали, как в Писанье возносили? •« Возвышает человека лишь любовь!» они твердили
•148. О любви ты, верно, помнишь, что апостолы гласили, •Как в кимвалы ей бряцали, как в Писанье возносили? •« Возвышает человека лишь любовь!» они твердили. •Прежде всех живущих в мире должен верить им не ты ли? •Как бы ни был ты разгневан, не лишай меня прощенья: •Я не в силах был исполнить твоего предназначенья. •Мне отъезд послужит средством от тоски и огорченья. •Пусть я буду жить в пустыне, лишь бы жить без принужденья.
•До еще более известного и знаменитого комплекса пещерных монастырей - триста помещений в 5-6 ярусов, мы не добрались ни в тот день, ни в последующие. Не были мы там из-за запретности, потому рассказ свой поведем на покупных слайдах. Ведь Вардзиа находится в пограничной зоне с Турцией в исторической области Месхетии, в 18 км от города Ахаллаки (Ахалцыхе). Грузины-месхи древний народ картвельского происхождения, но омусульманены, поэтому иной раз их зовут «грузинские турки».
•В 14 веке атабек Беке получил автономию и стал султаном Месхетии под именем Сапар-Паша. Именно тогда народ стал массой переходить в ислам и даже частью в католичество, хотя сохранил грузинский язык и обычаи. В 1829 году Месхетия вошла в Россию, тем более сохранив много родственных обычаев с грузинами.
•151.Но ситуация резко изменилась 1944 году, когда в предверии готовящейся войны с Турцией за возвращение прежних царских провинций, Сталин и Берия приняли решение о поголовном выселении месхов-мусульман в Среднюю Азию в пользу сванов м иных православных грузин, что и было исполнено и до сих пор не исправлено
•152.Из-за сопротивления западных союзников Сталину не удалось развязать войну с Турцией, как не удалось и отхватить у Ирана Южный Азербайджан, но и не виновным ни в чем месхам не удалось вернуться на грузинскую родину, по-видимому, из-за корыстного нежелания имперских грузин - русских и их руководителей
•153. Вплоть уже до нашего,21 века месхи томились в России перед Кавказом в ожидании разрешения их возврата на Родину, пока сама великая Америка не приняла решение о приеме к себе в эмиграцию весь месхетинский народ. •Эта жестокая история, произошедшая с трудолюбивым народом прямо на нашей жизни, является необходимой коррекцией к нашим панегирикам грузинскому гостеприим-ству и дружелюбию. И разве можно оправдать этот позор?
•154. История выселения из Грузии месхов, •потомков Шота Руставели-теперь будет вечным проклятием на грузинском, имперском имени. •
•155. Случайно ли, что монастыри Вардзиа и Давид-Гареджи находятся в долине главной грузинской реки Куры, у границ Азербайджана, Ирана и Турции, в пустынных, ничейных зонах?
•156.Случайно ли что и столица Грузии Тбилиси – Мцхета строилась на той же Куре. Наконец, случайно ли, что с обоими пещерными комплексами был связан Руставели и в годы своего казначейства и в годы детства. Он сам в поэме называет себя месхом. Недалеко от Вардзия сохранилось селение Рустави, которое дало ему имя и фамилию.
•157.Случайно ли, что конец своей солнцеликой жизни Руставели проводит в третьем и уже мировом центре монастырской мудрости, Иерусалиме, в основанном грузинами еще в 5-м веке Крестовом монастыре, где и был похоронен конце долгой жизни, в начале 13 века
•158.По исследованиям грузинских ученых он был даже изображен на монастырских фресках между великими христианскими святыми -поэтом Иоанном Дамаскином и философом Мартином Исповедальником.
•159. И это Шота из Рустави, поэму которого за язычество и за симпатии к мусульманству, духовенство будет веками нещадно преследовать, а книги сжигать или топить в Куре • «Погибают от несчастья и один и сто за раз, •Одиночество – не гибель, если Бог спасает нас» .
•160.Да, в поэме Шоты ни слова нет о монастырях, но он родился, учился, творил и умер в таких вот монастырских помещеньях. Иначе и не могло быть в те времена – И так живя. он сотворил не только грузинскую литературу, но и народную душу, ее девиз •«Зло мгновенно в этом мире, доброта же неизменна...» ..
161.И самые известные его слова: «Что припрячешь, то погубишь, что раздашь – вернется вновь». . Бесстрашная открытость и смелая щедрость у странствующих грузин, рыцарей и торговцев, при уверенном существовании в кавказских горах вечной ткани крестьянских общин и давало возможность скапливать в своих национальных традициях духовные богатства со всех концов земли, куда только добиралась грузинская нога. Никогда не терять жизнерадостности и не бояться утрат...
•162. И начиналось это грузинская самоуверенность в своем богатстве- с этих бедных пещерных монастырей, воспитавших аскетизм для себя – изобилие для –гостей. И поднявших значение дружбы до божественных высот экономической мудрости
Обильно и •.163. Вложение в своих друзей это самое надежное помещение капитала. Можно сказать, что «щедрость», «жизнь в дар» оказывается самым эффективным вкладом в мировую экономику, ибо приводит к максимальному убыстрению капитала. Конечно, гостеприимство развито у всех народов Земли, но у грузин гостеприимство фантастически обильно и оттого их богатство не убывает.
•164.Рядом с Вардзиа, этим настоящим городом в скалах, находятся высеченные в13 веке Венские пещеры, и еще более древняя крепость Тмогву, откуда родом был Саркис Тмогвели, автор «Диларгетвелини», не дошедшей до нас поэмы, ценимой Шота Руставели наравне со своей.
•165.Мы в стихах Моса Хонели Амирана узнаем, •Прочитав «Абдул-Мессию», дань Шавтели воздаем •Диларгета пел Тмогвели, сжигаемый огнем, •Тариэла-Руставели, горько плачущий о нем.
• «Никому на жизнь земную невозможно положиться!» •И моргнуть мы не успеем, как она уже промчится. •Для чего ж нам то, что ищем? Подведет судьба, срамница! •Благо тем, кто ладит с нею и кончины не боится!
•.167. Пронеслась их жизнь земная, как ночное сновиденье, •И ушли они из мира – таково его веленье! Даже тот, кто долговечен, проживет одно мгновенье! •Месх безвестный из Рустави, кончил я мое творенье»
•.168. Понедельник – ртвели – сбор всего 130 ведер... •Наступило утро новой рабочей недели. Знакомая работа, азартная, увлекательная, так что время обычно просто летит •. Но в этот день у нас был двухчасовой простой
•169. Куда-то запропастились машины с винзавода, и наши чаны •были просто переполнены. •Бригадир Гогия потом мне объяснял, что нашел одного шофера – просто заснувшим у реки после пьянки: «Понимаешь, кацо, совсем дисциплины не стало. Совсем испортились люди»
•170. Может, Гогия чуть лукавил со мной и совсем не от пьянки исчез шофер. А просто соблазнился водитель прикомандированной к колхозу машины дополнительным заработком на вывозе частного винограда. Ведь 100 рублей в день плюс 20 л вина платят частники за день работы машины за своевременный вывоз. Не мудрено, что бригадир Гогия так нервничал и гневался на упадок грузинской нравственности
• 171.И мы ему сочувствовали, но про себя чуть улыбались. Нам нравились наши солнечные напарники, вроде певучего в подпитии Важа, и мы не колебались признать в них наследников героев Руставели, хотя и совсем не идеальных. И то, что шофер заснул или, еще проще закосил за левым заработком, так и при Шоте, наверное, подобное бывало. Об этом прямо свидетельствуют сюжеты изустно хранимых новелл
172. Да и наши собственные, пусть отрывочные наблюдения говорили о том же. Вот мы видим переполненные ведра сборщиц, понимаем их гордые улыбки (я не хуже всех), когда они с трудом сваливают в чан виноград и изредка слышим яростные женские крики: «Ара! Ара!», когда виноград на плане откровенно плох. Тогда их крики просто стоят над полем..
•173.И мы понимали, что в этих ежеминутных нравственных уроках и заключалось для людей благое влияние общинного совместного труда. Прекрасна грузинская легенда о двух братьях, старающихся украдкой помочь друг другу в неурожайный год, подбрасывая один другому по паре снопов. •Прекрасны женщины своим трудолюбием и примером выводящие своих мужей и детей в хорошие люди
•174. Но когда один брат оказывается слишком расчетливым и умным за счет другого, народная молва осуждает его со всеми домочадцами столь бескомпромиссно и жестко –так, чтобы не было таких грузин
•175.А вот какая сказка про Иваника и Симонику. «Жили два брата. Старший Иваника слыл умным, а младший Симоника – дураком. Но мирно жили братья, никого не обижали, пока не женились и каждый по своему вкусу. Конечно, под нажимом умной жены Иваника разделяется с братом... Обделяет его при разделе, отдав ему из имущества только козла, да и того съели волки по симониковской наивности.
•176.Потом поджигает его дом, где гибнет дуракова жена. Под конец даже сбрасывает своего брата с горы в мешке – однако тому все несчастья только неслыханной удачей оборачиваются... И напротив, удачи брата для старшего завистливого и озлобленного умника оборачиваются оглушительными несчастьями.
•177.Пытаясь копировать бесхитростные удачи Симоники, он отдает волкам корову-кормилицу, поджигает свой дом, убивает жену и, наконец, в погоне за богатствами, сам бросается в пропасть. Конец этой истории таков. "С тех пор прошло много времени. Дурак ждет умника, а тот не возвращается». И, наверное, не дождется, наверное, еще тогда вывелись из грузин жадные умники – все в пропасти сгинули.
• 178. А вывелись ли? Исчезли ли среди грузин жестокость? Обман? Даже коварство? Да, боже мой, кто же из нас не знает грузина Сталина или Берию – как самые известные примеры...
•181. Но чтобы такие «умники» были среди грузинских колхозников на ртвели –мы не верим. Такого просто быть не может
• 9 лет назад в первом путешествии по Кахетии мы еще не знали ртвельного труда и могли свободно знакомиться с ее памятниками, не задумываясь о неоднозначности истории, о невозможности уложить ее в одну простую линию подвигов. •
•181. В тот самый день, когда родилась наша мечта о своем участии в ртвели, мы и увидели тот самый базиличный храм недалеко от Гурджаани под названием «Квелоцминда», построенный еще в 8 веке и известный своей необычной трехнефной формой с двумя куполами. Неоднократно он разрушался и грабился. Но вот уцелел и восстановлен, хотя службы в тот год еще не было.
•182.Но встреча с этим храмом для нас означила знакомство с одним из самых значительных его прихожан и грузинских героев – Георгием Саакадзе. • 1
•183.Начало 17 века. Уже признанный храбрец из храбрецов, разбивший несметные полчища турок и спасший Отечество, через несколько лет из-за внутри грузинских распрей бежит в Иран и предлагает шаху Аббасу завоевать Грузию. •Шах соглашается, но далеко не сразу.
•184.В 1617 году Аббас двинул-таки свои войска в Кахетию под предводительством грузинского героя. Историк И.Потто пишет: «Они шли, все стирая на своем пути, грабя монастыри, раздирая иконы и кресты, обращая священные предметы в предметы украшения своих гаремов. Христиане вместо защиты и отпора только и делали, что собирались в церквах, каялись и молись, и вместе с церквами были сжигаемы персами.
•.186. В ночь на Пасху, в одном из монастырей Давид-Гареджи, по личному повелению шаха Аббаса были перебиты 6 тысяч иноков. Под развалинами монастыря и поныне стоит престол, на котором вместо священной утвари лежали связанные крестообразно человеческие кости. Эти кости дали название целой Лавре., именующейся Моцамени, т.е. Лавра мучеников
•186. Овладев Мцхетой, Аббас захватил величайшую святыню всех христиан – хитон Спасителя. Кахетия и Картли были в руках Аббаса. Но ужаснее всего, что войсками Аббаса предводительствовал грузинский герой Георгий Саакадзе... •Выходит, неисчислимы преступления Саакадзе?
•187. Выходит, неисчислимы преступления Саакадзе?.. Да, конечно... Но наступает момент, и он поворачивает свой меч против Аббаса уже вместе с турками, свершает много подвигов, которые снова превращают его в грузинского героя, однако собственную жизнь кончает у турок в Стамбуле, зарезанным по желанию главного визиря. Как говорится, зарезан как собака, но грузины до сих пор чтут его как национального героя. Каков парадокс??
188. Однако собственную жизнь он кончает у турок в Стамбуле, зарезанным по желанию главного визиря. Как говорится, зарезан как собака, но грузины до сих пор чтут его как национального героя. Каков парадокс??
Новая Шуамта по пути в Алаверды
•190. Проехав Телави и оставив в стороне еле видную Шуамту, мы провели вечер у стен главной кахетинской святыни – кафедрального храма Алаверды
•191.Главный кафедральный храм Казетии - Алаверды. Он –самый высокий среди грузинских храмов. • Как Шота Руставели – самый высокий из грузинских поэтов. •Знаменательно, что и выстроен он во время великой Тамары
•192. Все это-начало 11 века и , несмотря на все беды и горести мира, храм и поэт несут, в конечном счете, великую радость. •« Наши судьбы, как погода, переменны с каждым днем: •То горит над нами солнце, то гремит над нами гром. •Ныне радость вместо горя в сердце вспыхнула огнем. •Если ж мир приносит радость, для чего грустить о нем?»
•193.Говорят, он никогда не закрывался, не прекращал своей службы. Так что кахетинский народ без Алаверды представить себя трудно. По большим праздникам собирается множество народа со всех селений и окрестных гор – хавсуры, тушины, кистины. И тогда вспоминают кахетинские, грузинские сердца свою общность, братство
•194.Но это общность в христианстве не отменяет языческого значения храма, как говорит о том Ладо Мревашвили, автор романа «Кабахи» «В Алаверды до последнего времени стекаются бездетные грузинские женщины, вымаливающие наследников и получающие помощь».
•195.И ещё с древних до недавних времен в храме существовал •институт храмовых рабынь, только называться они стали в последние века «монахинями и послушницами». •«Человеческое сердце богом проклято от века, •то оно о счастье молит, то стенает, как калека •В слепоте оно не верит даже глазу человека, •Не страшит его ни гибель, ни господская опека».
•196. Так твердил он, заливаясь безутешными слезами, Но решил: «Одно терпенье нас равняет с мудрецами. •Не приученный к терпенью разве справится с делами? •Тот, кто хочет в жизни счастья, не гнушается скорбями.
•197. И тогда сказал он сердцу: •«Убиваешься ты вновь, •Жизнь, однако, лучше смерти. Жизни ты не прекословь
Алаверды – кахетинский храм любви Не показывай народу, как в тебе бушует кровь. Непристойно человеку разглашать свою любовь
•199. Вторник - частное ртвели у Валико •Во вторник в колхозную бригаду мы попали лишь под вечер и успели собрать только 37 ведер, как говорится, только отметились. Основной же рабочий день провели на личном наделе Валико
•200. Мы ожидали, что радости от этой частной работы у нас будет больше, чем от колхозной работы. Но получилось иначе: кроме детей, родственников и нас Валико пигласил еще трех чужих работников со свинофермы: здешних русских - ленивого Васю, работящего Володю, и хмурого армянина Сашу.
•201.Понятно, что работники на ртвели для Валико были почти необходимы, ибо убрать участок надо было сразу за день, чтобы не задерживаться с дорогой машиной, да и сдавать скоропортящийся груз на винзавод надо как можно быстрее... Но уж очень они были горды своей наемной помощью с примесью какого-то угодничества. Нет, не могу выразить словами и степень их отчужденности, не грузинскости что ли...
•2о2.А ведь живут эти люди в Кахетии уже много лет, и грузинский язык знают, а остаются чужими, и держатся либо надменными колонизаторами, либо ленивыми пьяницами.
•203.Вот парадный кадр нашего дорогого хозяина Валико Арсеньевича на родовом поле за сбором своего урожая. Он интеллигентно и чисто одет. Это и понятно: его главная роль - не в срезании кистей, а организация.
•204. Его главная роль: отыскать машину, во время отвезти собранное на винзавод, сдать его по высшей из возможных градусов сладости и, следовательно, цене. Именно от этого, от «конъюнктуры рынка на транспорте и производстве» зависят основные деньги года его семьи
•205. Конечно, Валико – совсем не традиционный тип крестьянина. •Мы просто кожей чувствуем, что те крестьяне – из народных новелл- сейчас работают на колхозных плантациях, как встарь они работали на помещичьих землях. Здесь же, на своих частных участках кахетинцы вроде наших дорогих Валико и Дали больше выглядят высокородными азнаурами, моуравами, князьями в своих родовых имениях
•Конечно, в этой работе нет колхозного азарта и напряженки. Мы как будто пришли на пикник и собираем виноград исключительно для того, чтобы с.большим удовольствием поесть шашлыки на свежем воздухе Алазанской долины, запив добрым домашним вином. Во всяком случае, так чувствуем мы и так понимают ситуацию наши новые русские знакомцы. Да и Дали расстаралась о нашем столе – • вкуснейшим поросенком хаши под соусом...
• 207. Впервые мы видим Дали в полевой работе, но она держится гораздо незаметнее и скромнее Валико, хотя именно на ней лежат заботы о той части урожая, которая идет домой на изготовление домашнего вина и чурчхелы, и просто на зиму, уступая право решать многочисленным родственникам
•208. Звучат, конечно, непременные тосты Валико– за добрый урожай «нашей кривой лозы», за «светлую память моего папы и всех предков», за здоровье гостей и дружбу, за нашего Бога и церкви» и все это вперемешку с анекдотами и прибаутками различного свойства. Но не будем их все вспоминать, потому что, к сожалению, здесь превалировали говоры русских «гостей
•209.Лучше мы вспомним наугад одну из грузинских новелл •про работу прежних деревенских интеллигентов, попа и дьякона. • Говорит однажды поп дьякону: «Помоги промотыжить землю, заплачу»
•210. (Нино) «Вот утром собрались с мотыгами, но дьякон говорит: «Рано еще отче, вот поедим, отдохнем, и тогда за работу примемся». Делать нечего, позвал поп попадью, сели за стол.
•211. (Арсен и Валико) По стаканчику водки опрокинули и прилегли отдыхать, да и заснули. Проснулся поп: «Давай, пошли мотыжить!» А дьякон в ответ: «Куда спешить? Лучше уж заодно пообедаем и помытожим до полдника».
•212. Позвали попадью нести обед. Снова насытились, выпили по чаре вина, рыгнули…
•213.и завалились на задней лужайке. Проснулись, глядь на поле, а солнце уже к западу, и все же решили сперва пополдничать: вином запили, калым задымили и опять дьякон захрапел. •Насилу поп растолкал его: «Надо все-таки идти мотыжить.»
•214.«Да чего спешить, поужинаем заодно и тогда за работу». Велели готовить ужин. Поели, по стаканчику пропустили водки, о божьих и мирских делах потолковали. А после дьякон встал, перекинул через плечо мотыгу и попрощался:
•«Спать уже пора. Сегодня на славу поработали. Завтра утром еще зайду, да вели попадье не мешкать, а начинать завтрак готовить»
•216. В этот день у нас, конечно, было не только классическое роскошное безделье, мы работали всё же, пока не загрузили с участка виноград для дома и для завода
•217. Тем не менее мы соскучились по колхозной бригаде,
•218. И как кончили здесь, сразу отправились за Алазань к своим, колхозным».
•219. Успели туда лишь под вечер
•220.«отметились лишь 37 ведрами»
•221.В 79 году мы тоже пересекали Алазань. Попутным автобусом из южно-кахтинского райцентра Телави подъехали к музейному замку – Греми, единственному остатку от когда-то большой и богатой средневековой столицы Кахетии
•222.Однако мы не успели войти в музей, как у ворот замка были остановлены развеселым и очень настойчивым призывом двух молодых гуляющих пар присоединиться к их веселью. И так неподдельно было грузинское радушие, что совсем недолго пришлось нас упрашивать.
•223.На пиру звенели арфы, услаждал гостей певец, •Роздал царь даров немало, самоцветов и колец, •Удостоились награды все, кто прибыл во дворец. •И собрал своих друзей я и прикинулся кутилой, •Пировал и пил я с ними, чтобы скрыть мой вид унылый...
•224.Ну, чем не рай земной? И что за земля такая, где тебя, незнакомого, как сейчас, угощают просто так. И как можно этот рай для русского путника не любить? Везде: от стаканчика водки в дар от простого крестьянина до вот таких веселых пар с ресторанной едой и залейся отличным вином... Богатейшая щедрейшая страна, привычная следовать княжеской почти врожденной щедрости: « Что подаришь, то твое!» И понятно. Придет время, твое добро обернется помощью тебе в твой трудный час, а щедрая грузинская земля трудолюбивого всегда прокормит. «Что припрячешь, то погубишь, что раздашь – вернется вновь».
•.225. Виссарион – смотритель музея, встретил нас прямо у входа в замок, проводил по всем его залам, а потом усадил уже за свой стол, угощать из собственных запасов простого сторожа
•226.Как будто в древней Кахетии само грузинское •хлебосольство и гостеприимство нас не отпускало. •Но о чем рассказывали посетителям замковые стены ?
•. 227.Оказывается,история независимости этой земли необыкновенно длинна,с 4-го века. Начиная с прихода в Кахетию святой Нины, здесь строятся многочисленные мужские и женские монастыри. С этого момента страна, оставаясь частью Востока, культурой стала все больше включаться в Европу. Но не всегда Кахетия жила сама по себе
•228. Начиная от Давида-Строителя до 1468 года Кахетия входит в состав объединенной Грузии. Только после серии разрушительных турецко-персидских войн Кахетия вновь отошла в зону Ирана полунезависимым царством, отправляя в Тегеран царских детей заложниками. Девушек отдавали за шахов, а мальчики после исламского обучения возвращались в Грузию на высшие государственные должности - в надежде на их омусульманивание.
•229. Во всем же остальном по свидетельству Брокгауза, Кахетия жила сама по себе и просто, пока в Закавказье не стала проникать с Северного Кавказа великая Россия. . Именно к этому времени иранской опеки и относится расцвет царской столицы Греми
•Именно к этому времени иранской опеки и относится расцвет царской столицы Греми
•231.Тогдашний Греми был столь велик, что имел • по две версты в длину и ширину. Там служили 10 храмов - не только грузинские, но и армянские, и еврейские. •Жила в городе масса торговцев и ремесленников. •
•232. Сегодня в живых остался лишь один величественный замок - дворец кахетинских царей с главным храмом Михаила, выстроенным царем Левоном в 1520-1534 годах.
•233. Храм до сих пор хранит в себе живописные, фресковые изображения Левона-строителя
•. 234. Этот комплекс на горе виден пятнышком – крепостью. Не будем углубляться в версии исторического и малоизвестного нам краеведения, лучше вспомним всем известный и созвучный грузинским походам в этих горах против враждебных лезгинов набег руставелевскогоТариэла на хатавов по наущению своей возлюбленной. Нестан-Дареджан
• : 235.«Жалкий обморок и слабость – их ли ты зовешь любовью? •Не приятней ли меджнуну слава, купленная кровью? •...Вот совет тебе разумный: объяви войну хатавам, •Заслужи почет и славу в столкновении кровавом, •Чем кропить слезами розу, укрепись в сраженье правом! •
•236.Тариэл слушает девичий совет, посылает дерзкий вызов •и получает ответ:«Тут посланец от хатавов возвратился налегке, •Изъяснялся хан подвластный на враждебном языке: •«Мы – хатавы не трусливы, наша крепость на замке. •Что нам царь земли индийской? Разве мы в его руке?»
•. 237.Возмущенный Тариэл объявляет поход. •«На коня вскочил я утром и велел трубить к походу, •Рать моя всегда готова сквозь огонь пройти и воду. •Лев, я вел ее к хатавам, деве царственной в угоду. •По нехоженым дорогам, недоступным пешеходу. •Я сказал дружине: «Братья, наши недруги - лгуны, •Обессилить наши руки перед ними не должны. •Те, кто пал за государя – к небесам вознесены. •Нам ли меч таскать без дела, коль настали дни войны.»
•238. «Я на стаю куропаток, как орел слетел могучий, •я бросал их друг на друга,громоздил их трупов кучи. •Те, кого метал я в воздух, камнем падали из тучи. • Перебил я в двух отрядах цвет их войска наилучший. • Но враги сомкнулись снова, окружив меня толпою, •Я разил их беспощадно, проливая кровь рекою, •На седло мертвец валился переметной сумой. •Где лишь я не появлялся, все бежало предо мною». •И вот. Полная победа!
•239. «Я отряды за добычей, разослал кого куда, •И они, обогатившись, возвращались без труда. •И сдались мне без сраженья много разных крепостей. •С чем сравню я груды злата в новой вотчине моей! •...Все сокровищницы были переполнены казной. •Я не смог бы перечислить всех богатств, добытых мной» .
•240.Я привел страну в порядок и, как требовал обычай, •Поспешил из Хатаете с драгоценною добычей. •Мне верблюдов не хватало, снарядил я поезд бычий, •Увенчал себя я славой, удостоенный отличий
•241.До утра мы веселились, пили снова мы и снова, •И в столицу возвратились после пиршества ночного, •А плененного Рамаза я доставил в зал дворца. •На него взглянул владыка, как на глупого юнца. •Не хотел и я порочить двоедушного лжеца: •Униженье беззащитных недостойно храбреца
242. И опять приличный сану царь устроил пышный пир, •И таких пиров веселых не видал доселе мир.
•242.Там на кубках красовались бирюза, рубин, сапфир, •Там не смел остаться трезвым ни дружинник, ни визирь..
• 244. Дворец епископа.
• 245. Храм 9-го века
247. Фрески 16-го века
•248. Храм 6 – 7 веков
•.249. Среда –на ртвели 200 ведер •И снова работа на колхозной плантации. Привычно и даже цепко, в окружении веселых, спешащих, гомонящих людей... Кисти, листья, ведра, бочки, талончики, кисти, кисти, ведра, ведра... Курдзень карга...
•250.Ну и конечно, улыбки и голоса, разные. Иной раз раздраженные и бранчливые
•251. Так прямо с утра, еще в автобусе высказывал раздражении обычно спокойный Захарий. Он что-то выговаривал вслух своей жене – как древний проповедник уличал и поучал, а может, даже грозил карами своей Зине, сейчас виновато молчащей, •а обычно очень шумной и сварливой на поле...
•252.Преображение сильной и даже агрессивной грузинской женщины в послушную и покорную восточную молчальницу было просто удивительно. Похоже, народные устои приучили необыкновенно сильных грузинских женщин к традиционной покорности и верности своим иногда даже ленивым и неверным супругам... Грузинский женский идеал -это «хорошая девочка» и «послушная жена по нраву» - действует.
•253. Вот вам народная новелла о трех братьях и их женах. Младший и средний из них - глубокие старики, а старший брат даже седых волос не нажил и жена его «кровь с молоком» - и любую его прихоть и волю выполняет беспрекословно, на рысях - даже самую вздорную ... «Почему, – спрашивают его,- ты самый старший и такой молодой? А братья твои глубокие старики?» - «Отчего так?
254.«А сама видишь, какая? Сама на сносях, а три раза взобралась на кровлю за одним и тем же арбузом, но не стала мне перечить. Потому и не стареет, а лет ей не мало. Ступай и трудись, как предки твои трудились. Правдивость, доброта, да честный труд и тебе не дадут состариться...»
255. Телави -1979 год
•256.У подошвы Гомборского хребта раскинулся самый большой райцентр Кахетии – Телави – сейчас не официальная, но признанная столица Кахетии... Что ж мы о нем знали до приезда? Ничего, кроме киношной хохмы: до Тель-Авива в Средиземноморье дозвониться проще, чем до Телави в Грузии. •А что знаем теперь?
•258.Телави как город впервые упоминается Птолемеем во II веке до н.э., и когда выпадала Кахетии судьба быть самостоятельной, так он и был чаще всего ее столицей.
•258. Истории было угодно, чтобы кахетинский царь Ираклий II стал объединителем Грузии и завершителем ее независимой жизни. Вот он –царь, его меч, как крест –над Телави и Кахетией
•259.В Батонис-цихе - бывшем царском дворце, открыт городской исторический и художественный музей – кахетинская память и гордость. Да и во всём городе разлит почти народный культ царя-вождя. Да и понятно, сколько крепостей он соорудил в родной стране, особенно когда утвердился царем в Тбилиси—Картли.
•260.Сколько войн и набегов Ираклий перенес, во скольких сам участвовал, по кирпичику выстраивая свою независимую Грузию, а в конце концов, оставил о ней только мечту–воспоминание в составе Российской империи. Традиционный воспитанник, а потом и друг иранских шахов, Ираклий был не только романтичный грузин, но он и расчетливый политик, жестокий до неразборчивости владетель
•. 261.Патриаршая церковь в Телави. Конечно, Ираклия нельзя сравнивать с Грозным или Сталиным, но по его приказу сбросили с Мехетского моста тогдашнего патриарха, не брезговал он коварными расправами с конкурентами, гноил в тюрьмах несогласных, уничтожал их книги. По реальным повадкам он был восточный хан,
•262.тем не менее, он мечтал о вхождении Грузии в Европу, но кончил свои начинания лишь впадением Грузии в 1783 году в Россию, правда, на условии сохранения за его потомками грузинского престола. А в ответ получил страшные карательные походы шаха и почти никакой помощи русских. Только после смерти Ираклия II русские войска явились в достаточной силе. И Иран был отброшен прочно.
•263.И тут же в разорённой столице наследник Ираклия Георий вынужденно и навсегда подписал другой договор... Звали на помощь защитника, а призвали на деле собственного ликвидатора, который превратил Картли и Кахетию в Тифлисскую губернию России. Так спрашивается, что хорошего в кахетинских царях и героях и почему грузины так восхищаются ими?
•264.Человеческое сердце Богом проклято от века, •То оно о счастье молит, то стенает как калека. •В слепоте оно не верит даже глазу человека, •Не страшит его ни гибель, ни господская опека
•265.Как вредим себе мы сами, •враг вредить нам не решится?...
•266. Четверг -180 ведер •День нам памятен не только слаженной всласть ртвельной работой, обедом под этим деревом, но и обеденной пробежкой на купанье в теплой воде Алазани
•267.Через несколько километров мы входим в дремучий лес, в котором когда-то охотились кахетинские цари, разбойничали всяческие Хасаны, добрый лес, где побеждали невинные девушки, запутывались коварные обманщики ...
• 268.А вот и сама голубая Алазань , отмель, на которую в свое время выходил царевич-дурачок, чтобы горстями носить песок и награждать им взамен золота тех, кто спорит с братом, доверяет тайны жене и надеется на свою преданность царю... и не получает ответа
•269.Получасовое купание-отдых и бегом в бригаду, а на прощание еще одна ядовитая грузинская байка про лодочника и мудреца: «Перевозит лодочник мудреца и тот ему выговаривает
•270.«Перевозит лодочник мудреца и тот ему выговаривает: «Стыдно, что нигде не учился, полжизни прожил, а только и умеешь, что лодкой править. Не молодец ты!» Тогда лодочник перевернул лодку, а спасать мудреца не торопится, хотя и придерживает: «Ну, какой я молодец? – И в самом деле, молодец! Ты на воде, а бог – на небе!»
•271. Только тогда выбрались на берег. Ученый прощается и думает про себя: «В самом деле, все ремесла хороши, и чего это я хорохорился, приставал к доброму лодочнику?»
•272. Отдых на обеде
273. Сигнахи – по-тюркски «убежище» - еще один районный центр Кахетии на крутых склонах Гомборских гор над Алазанской долиной
•.274. Брокгауз утверждает: «Время основания неизвестно, но крепостную стену вокруг города устроил царь Ираклий - от набегов лезгин.
•275. Как и в Телави, в Сигнахе жило много армян, поэтому здесь кроме 4 православных храмов и монастыря святой Нины тут выстроено было и 3 григорианских храма.
•276.Признаваемые Брокгаузом отличные качества кахетинцев: трудолюбие, энергия, гордость и независимость не мешали им дезертировать от общегрузинской войны с иранским шахом. Как ни собирали их на общую пользу, они кружными путями возвращались назад и расходились по домам, ибо мысли их не отрывались от забот: успеть собрать с полей хлеб, сделать вино, обеспечить семейство на зиму пропитание
•277. Да что удивляться простым кахетинцам, желающим избежать армии, если даже царевич Георгий при первой же угрозе нападения сбежал от требовавших защиты горожан в более укрепленный Телави....
•278. Пройдут немногие годы и старший царевич, ленивый и тучный Георгий станет после смерти отца последним грузинским царем, безропотно отрекшимся от грузинского суверенитета и от трона для наследников
•279.И лишь грузинские женщины-царицы не в силах были терпеть унижение и сопротивлялись до смерти генеральским арестам
•280.Стремление избежать воинской службы докатилось уже до нашего времени: грузинские призывники успевают завести двоих детей, лишь бы избежать советской армии. Невоинственных грузин стало даже больше. И мы не знаем, радоваться этому или нет?
•281.И мы не знаем, радоваться этому или нет?
•282.В Сигнахе, например, публичным вызовом сверкает бюст не мирного Георгия, сына воинственного Ираклия, а все того же Сталина-Джугашвили, всероссийского тирана. Так к кому теперь тянутся грузины?
•283. Пятница - 225 ведер винограда •Для нас это был последний день работы в бригаде Гогии на ртвели в долине Алазани. И самый успешный по выработке
•.284. Курдзень как будто прощался с нами расцветающим багрянцем кистей на планах. Число работников по сравнению с понедельником уменьшилось, потому мы были очень востребованы. Только успевай выставлять в проходе ведро за ведром и парами оттаскивай... Так и получилось по две с лишним нормы на каждого из нас
•285.У подруг, наверное.больше. Щемила только душу близость конца нашего ртвели и неизбежного за этим расставания, печаль от исполнения еще одной, пусть даже дурацкой мечты – . самим поработать на грузинском винограде. Окунуться в стихию грузинской речи и нравов, узнать, что есть на деле кахетинский курдзень, алазанское вино, грузинская мудрость...
•. 287. Подошел вечер нашего последнего дня. Усталые , в последний раз катим мы на колхозном грузовике среди цветистых халатов, гортанного смеха и криков.. Все тут в нашей жизни в последний раз
•288.Переезжаем Алазань – в последний раз... В последний раз благодарности, приглашения в гости, обмен адресами – а на деле печаль прощания. Ведь не будем мы ездить сюда на заработки (по колхозным расценкам 86 рублей на двоих мы заработали за неделю ненормированного труда- это копейки).
•289. И мы ловили свою главную награду - улыбки и растили надежду, что вдруг с кем-то из них еще сдружимся и наша связь с алазанской бригадой, пусть сильно утончится, но не отомрет совсем, останется в главном. Дай-то Бог! Хотя опасность расставания наступила сразу же. В тот же вечер.
•290. Огорчительныу споры о Сталине случились у нас на праздничном вечере, устроенном Валико и братом его Нодаром у их старшего брата Амирана. Самым ярким эпизодом этого спора, была почти ссора нашего Аркадия – с самим начальником гурджаанского ОБХСС Амираном. Хотя сам прием-пира был великолепным, соединял в себе м картины почти охотничьего замка и модное западное видео.
•291. Но когда пришло время традиционного тоста: «За Родину, за Сталина!», наш Аркадий не стал, подобно, мне искать компромисса, а громкоголосо запротестовал и отказался пить. Валико потом ужасался: «Не был бы ты моим и Амирана гостем – убили бы!
•292.Я безуспешно пытался их примирить, пытаясь соединить их чем-то немыслимым вроде «За народного Сталина без насилия». Вроде гурджуанского Сталина-крестьянина с погибшим сыном на руках.
•393. Я вспоминал про себя уже случившийся 9 лет назад в этих горах мой спор с грузинским крестьянином о Сталине Мы шли еще по кахетинской земле, пробираясь к северу, к перевалу в Дагестан на Бежту. И вот тогда, недалеко от деревенского полузабытого кладбища в ожидании попутной машины до пасеки в склонах кавказских гор, случился этот памятный мне до сих пор не спор, а разговор.
294. Пестрая кампания пчеловодов, усевшись у арыка, развернула перед нами немудреную закусь из хлеба, сыра, лука, помидор и, конечно же, наливали чачу из мягкого кожаного бурдюка... Привычная серия грузинских тостов и вдруг, тогда еще неожиданный тост, сильно подвинувший мое понимание народного, в частности, грузинского сталинизма.
• 295. Напирал на меня, в основном, черный старик справа: • «Почему не хочешь? В войну сколько людей погибало и все они кричали: «За Родину! За Сталина!» Я же возражал: «Для них Родина и Сталин были одно, а я же знаю, сколько плохого сделал Сталин всем людям, и потому давай лучше выпьем за Родину... ну и за правильную советскую власть!» Старику пришлось недовольно согласиться, но я не обольщался: взаимопонимания с этим твердым, а возможно, служивым сталинистом я не достиг, а лишь получил временный компромисс.
•но вот с его товарищами единения я почувствовал больше. Я признал их жажду уважения своих предкам, отцов-царей, их желания порядка и справедливости. Согласием на компромисс я их уважил, не унизившись до прощения сталинских преступлений.
•297.Я почувствовал, что народу не нужна ненависть к умершим. Что, разрушая миф о Сталине, ни в коем случае нельзя разрушать уважение к мертвым, какими бы они ни были. Нельзя выбрасывать трупы из могил даже злодеев, их надо только понимать.
•299. И дай Бог, чтобы на своих могилах грузины рисовали не автомашины или, допустим, компьютеры, а что-то от отцов в духе Руставели или народных новелл
• 300.В какой-то из вечеров возил нас брат Валико Нодар к огромному памятнику над Гурджаани. Памятник Сталину над Гурджаани давно снесли, но его вполне заменяет гигантская статуя отца солдата в духе традиционного в Кахетии тоста «За память погибших войну, за Сталина». Нам остаётся надеяться, что хотя грузины произносят эти слова вместе, когда-нибудь они потеряют желание произносить вторую часть.
•301.Нодар восторженно рассказывал о своей причастности к постройке этого монумента... Нас же просто подавляли эти ступни, масштаб фигуры. • Наелись мы, видно, культа и любого величия, под каким бы трогательным именем оно не создавалось
•302. Не будем мы пить за величие Сталина. Не будем и спорить с хозяевами об этом, пусть они сами разбираются со своими героями и пристрастиями... •
• Суббота. Второе ртвели у Валико. •Второй день хмурится небо, а сегодня с утра даже начинался дождь, так что Валико торопится убрать уже и белый виноград с наследственного участка Дали
•304. На двух машинах приехали ее родственники, мы с Валико да неизменные Володя с Васей - народу вполне хватало и на ухоженных виноградных рядах и за столами
•Очередное, прямо-таки привычное застолье, в котором мы почти как родственники. Но цепляют нас скромные улыбки молчаливых родственников Дали, столь не похожих на барственных и шумных братьев Валико. И как жаль, мы с ними практически не сблизились, ничего не узнали о них.
•306.Украдкой рассматриваем деда Дали - истинного хозяина и труженика на этом винограднике рядом с правнуками, благородного патриарха, моральную власть которого без ропота признают жена и дети, а значит, и правнуки. Вот от кого бы слушать все народные поучения, на кого ссылаться и брать пример
• 307. И виноград здесь чистый, ухоженный, прямо на загляденье, не чета колхозной запущенности и бурьяну. Он, как произведение искусства, творение рук человеческих, так что просто жаль его сваливать в общую кучу, ожидающую третью машину.
•310.А может, именно от деда Дали слышала сказки-притчи, например, о том, как девушка не пошла за царевича, пока он не научился ремеслу, или, как юноша отучил от лени свою жену-царевну – просто не давал ей есть при безделье
•Дети Валико и Дали.- Арсен и Нино
•313.Вот и окончилась работа, а в месте с тем и срок нашего пребывания в гостеприимном кахетинском доме
• 314.На прощанье Валико везет нас к родной своей крепости-монастырю Амаглыба.
•.На подъеме он останавливается, чтобы охладить мотор и заодно полакомиться спелой ежевикой
•317. Реставрируются церкви и отдельные башни средневекового города, о котором ни мы, ни Валико •почти ничего не знаем, но верим
•.318. Арсен и Нино или их дети узнают и уж нашим внукам в случае их приезда
•319.расскажут с любовью про жизнь родной Кахетии....
•320. мы сможем ли рассказать внукам историю родного Подмосковья? Трудные и многознающие времена, неужели они наступают ?....
•322. Он воззвал: Великий боже, Господин и Царь Вселенной, •Воздающий по заслугам неразумной твари бренной, •Повелитель горних стражей, свет души неизреченный, •Укрепи во мне желанье послужить любви нетленной
•324.Боже, Боже милосердный, ты один моя основа •Не покинь меня в сраженье, не лиши... крова, •Защити меня от бури и от дьявола ночного. •Если я в живых останусь, послужу тебе я снова. •
•325.Да, ровно 9 лет назад началась наша кахетинская «эпопея». Здесь мы провели ночь, а утром стали полными хозяевами гомборских гор и старых грузинских развалин, так привлекательных для русских туристов.
327.И надежды наши так и не сбылись
•Чем-то мы очень похожи, только грузины щедрее и душевней нас....зато мы. как империя зла ..пострашнее их будем.
•332.Купание в Черном море близ Сухуми было традиционым завершением наших приездов Грузию
•333. Теперь это стало практически невозможно и для грузин. и для нас.
334. А сделали это Грузия сама и Россия.
•Прощай, Абхазия, прощай, Пицунда...
• Прощай, Сухуми...
К • Конец


Лицензия Creative Commons
Все материалы сайта доступны по лицензии Creative Commons «Attribution» 4.0 Всемирная.