Грузинский мир. • Имеретия – . «Рача» (Лазика).1979-88гг. • 4. В Кутаиси и Гелати мы ездили автобусом • из Гори еще в 1979 г., но как-то не осознали тогда, что были в Имеретии • 5. 9 лет спустя в древнюю Имеретию из Осетии мы въехали цхинвальским автобусом, оставив внизу веселое солнце. • 0 • 7. Мы прибыли в первый имеретинский райцентр, который еще до революции считался уездным центром исторической Верхней Рачи. Сейчас вдрызг перестроенный райцентр старинных зданий вроде и не имеет и наш автобус катит дальше, • 8. к прежним остаткам столицы – замку и церкви рачинских владетелей. Отсюда начинается долина реки Риони – главной водной артерии не только Рачи, но и всей Имеретии, легендарной эллинской Колхиды. И, наконец, в селении Цеси (кувшин с вином в названии – гербе) – высаживаемся. • 9.Наступает тишина, и глаза упираются в грозную крепость Минду, нависающую над нами. А внизу в саду у Риони нас ожидает прекрасный храм Богоматери Баракони. Между этими двумя вертикалями - воинской и духовной живет древняя деревня – вершина жизни. И даже строится и обустраивается нам на удивление • 10.Но мы сначала лезем на гору к крепости рачинских эриствов, устроивших свое жилье на европейский манер, вроде английских баронов или французских графов. Такими рыцарскими гнездами была полна средневековая Грузия. Сейчас от них остались лишь романтичные руины, а еще в прошлом веке были живы прямые потомки свободных владетелей. • 11. Те потомки, которые попали рабство к русскому царю и тосковали по утерянной свободе и достоинству. Вахтанг Орбелиани в 1886г. писал о своем родовом замке. • От отцов моих и дедов ты достался мне, Дманиси! • 12. Но чего я жду, Дманиси, от твоей бесплодной выси? • Если не был ты доселе благосклонно узрен Богом, • Если нынче ты, Дманиси, непригоден, ни к чему, - • Отчего ж, бесполезный, дорог сердцу моему? • 13. Но ведь замок, тот, что скалы обнимает здесь сурово, • Башня крепости могучей, Храм- прибежище отцово, • Древлегордые твердыни, ныне – тишина и прах. - • Это все – страницы книги, предком писанной в веках. • 14.Пред тобой стою, Дманиси, твой владелец и потомок, • Как и ты Пред тобой стою поникший, горькой памятью томим • Пред тобой стою поникший, горькой памятью томим • И живет, цветет волшебно все, что мнилось мне былым 15. Но зачем так сладко сердцу вспоминать о том, что было • Что ушло и не вернется, что томительно и мило, • Что терзает мысль и душу, надрывает стоном грудь? 16. Полно,сердце! Сон минувший, смутный сон скорей забудь! • О, исчезни, мой Дманиси! Сгинь, навек, скала седая! • И не стой перед очами, грудь мне памятью терзая • 17. Рядом с ним и вокруг – сад с тугими яблоками. Поудивлялись изображениям на могильных камнях машин , и на старых, и на совсем новых. Машина не только заменила коня, но и в душу влезла. Но даже с машиной в душе рачины все селятся вокруг родового Храма Богоматери Баракони и потому сохраняют себя как народ. • 18. Этот храм, поставленный в в 1753 году по велению рачинского Эристава Ростома мастером Автандилом Шуравирели. Скоро нас заметила смотрительница, и открыла двери, показала иконы и радостно сообщила что в конце сентября церковь откроют для службы. Слава Богу – оживет храм 19. Орбелиани «Лик царицы Тамары в Беанийском храме»(1877г.) • Как смутный сон, как не возвратный сон, • Исчез в веках расцвет твоей державы. • Из тьмы седых времен, лишь мне сияет он, • Чтоб не погиб я без любви и славы, • 20.. На склоне лет, в годину тяжких бед, • Пришел я бедным и скорбящим • Склони же голос мой, взгляни на край родной • Благослови крестом животворящим • 21. Чтоб расцвела Иверия опять • Среди народов, как в былые годы, • Чтоб церковь обрела Господню благодать, • И просвещенье снизошло в народы 22. Чтобы воскрес могучий наш язык, • Сердца любовью к родине горели, • Чтоб до глубин небес, божественно велик, • Вознесся стих бессмертный Руставели. • 23. Беспрерывно оглядываясь на храм, из селения Цеси вниз по Риони мы отправились своим традиционным способом – пешком, не ленясь поднимать руки, а на деревенских остановках поджидать автобуса • 033. Хорошо автобусом - быстро, но пешком лучше, больше видишь. • 034. Кругом ведь расстилается лесистая, хмурая сверху Рача, заповедная часть солнечной Имеретии, в которую можно было убежать и спастись от очередного имперского, византийского или персидского погрома 24.В колхозном центре сталкиваемся с памятником генералиссимусу, первом в этом благословенном и чистом грузинском ущелье. Наше вслух выраженное неудовольствие задевает невесть откуда взявшуюся кампанию. • 25. Слава Богу, Лиля ушла в сторону, и я могу до бесконечности продлевать для себя эту секундную встречу и спорить до полного исчерпания своих аргументов. Правда, уже не вслушиваясь в ответы? Каких? • Да, обычных – рачинских. Просто о горской порядочности и верности их церквям и царям, а значит, Сталину. • Спорить об этом - только укреплять эту горскую честь-верность. • 26. И снова мы в автобусе. На одной из остановок к нам врывается оживленная ватага мальчишек и девчонок с ведрами, полными кизиловых ягод. Взрослые одобрительно цокают. Здесь дети ещё помощники - они работают • 27.А чего им быть против? Пусть даже и без фотокарточек? Но они оказались против. Зато теперь одобрительно говорят о России, так что жить там могут мужественные люди 28.Глубокая долина Риони делает из Рачи благословенное место: на ее дне тепло и солнечно, хорошо вызревает виноград и фрукты. А вот по верхним склонам тянутся леса и пастбища, свежо и даже не менее холодно, чем в суровой северной России. • Мы еще не знали, что в этот вечер судьба заставит нас подняться еще в один райцентр Амбролаури. • 29. Мы и вправду не ожидали такого удлинения пути, навязанного нам путеводителем, который уверял, что храм в селе Само-Криху (св. Крест) находится в 2 км от Амбролаури. На деле он оказался в 5-7 км, да не внизу, а вверху. Дорога оттуда шла через ежевичные и кизиловые чащи, и в уже наступающей темноте мы прорвались к очередной. развалине. И рядом с небольшой храмовой базиликой, на деревенском пустыре поставили палатку • 30. Деревня из больших и молчаливых домов не оказалась покинутой. Нас приметили возвращавшиеся с пастьбы бабушки и хоть не могли по-русски разговаривать, захлопотали с приглашениями – но мы уже залегли в своем палаточном доме. Так они прислали молодых, а с ними сыр, хлеб, вино, яблоки. И разговор наш с ними затянулся не на один час – о мире и здешней жизни. Расстались мы только на согласии придти утром на чай • 31. Вот оно, хмурое, свежее до дрожи рачинское утро.Одна из наших вчерашних собеседниц, оказывается музейной смотрительницей с руставелевским именем Тинатин. Она заводит нас в ограду и открывает двери. • 32. Старый храм 11-го века Само-Крихе внутри поражает богатством сохранившейся росписи и даже убранством. После работы археологов здесь прекрасно устроен музей, много ранних фресок того самого Тамариного времени. • 34.Мне запомнилось только множество женских ликов • 34 А смотрительница Тинатин – незаурядная женщина. Можно сказать она мать не только семейства, но и всей скудеющей деревни. Мы потом видели, как властно она входила в районный банк и еще какую-то контору. Здесь же, в старой деревне она – настоящая царица Тинатин. Она не только оберегает, но почти служит в храме. А ещё на своем участке держит государственный магазин. • Все оставшиеся старики и старухи – живы ее стараниями и заботами ради деревни (очень трудно здесь с дорогами). • Тинатин 44 года, ее мужу 72 года, она уже сама бабушка и за внучкой смотрит столь же внимательно, как за больными и престарелыми, вдыхая в окружение свою энергию • Это одна из тех бабушек, кто заметил и приветил • нас вчерашним вечером Бабушке подобны ее внуки и сын Левон, конечно. Он хоть и живет сейчас в городе, но большую часть года проводит у матери, у родовых корней. И вот не загнивают, не разрушаются, не переводятся древние корни, переливается сила добра из громадных тысячелетних глубин в граждан третьего тысячелетия. И кто знает, может, и не умрет, благодаря подвигу любви этих людей. 42. 22-летний шофер Коча небольшой, весь в мать Тинатин, женился на девочке из Амбролаури, имеет полуторагодовалую дочь и даже в мыслях не держит планов уехать из Само-Крихе. «Пусть мир треснет, но община здесь останется всегда». - «А если жена не захочет?» – «Не позволим, - говорит он со светлой улыбкой. И как ей не подчиниться? Как не подчиниться такому свету? 44.Та красота сквозит в душевном строе И никогда не может быть стара Вовек блаженны любящие двое, кто живы силами ее добра • 45. Райцентр Амбролаури. • Второй рачинский райцентр, ничем не примечательный. В ожидании рейсового автобуса на Никорцминду, мы полтора часа провели у автовокзала в общении с загорелыми таксистами • . О чем они говорили? Ей-богу, не помню. Прибаутками сыпал старый водитель, напирая на древности здешних мест и их чистоту: «Там, в Кахетии живет уже смесь с армянами и татарами, • А вот нас, рачинских грузин, никто никогда не завоевывал. • Мы –чистые грузины. • 49. Мы про себя улыбались. Известное дело: шоферы всегда любят пофилософствовать, изложить, не смущаясь, собственные мысли. А уж грузины особенно. А неизбежные при этом перехлесты можно потом смягчить, хотя бы в столкновении с другими грузинами, вроде нашего Валико из Кахетии. Уж он бы показал им, кто есть настоящий грузин... • Пока Лиля прочтет кусочек из поэмы Николаза Бараташвили в поучении нашим милым рачинцам - хвастунам, зазнайкам, я побегаю по совсем, к сожалению, неинтересной улице Сталина • 51. Кахетинцам – истинным грузинам,/ Маленького Кахи землякам • Эта речь о времени старинном, /О царе, навеки близком нам, • Образ гордости и славы нашей,/ как он видится мне самому, • Посвящаю Вашему бесстрашью,/ жизнерадостности и уму. • И когда у Вас заходят чаши, / И раздастся величавый гром, • На торжественной пирушке вашей/ помяните автора добром. • .52. В Никорцминду Автобус почти стразу свернул с дороги вдоль Риони, чтобы через зеленые рачинские горы с небогатыми деревушками прикатил нас к ныне запруженной речке, от чего так изменился климат, что из-за обильного испарения губятся фрески и барельефы храма 53 Считается, что храм стоит здесь в неизменном виде с 11века • от самого Давида Строителя и демонстрирует миру все богатство Грузинского легендарного Предвозрождения • 54.Мы читаем: «Много великолепных памятников описывают грузинские книги, но даже среди них выделяется Никорцминда великолепными барельефами и фресками – плоть от плоти Византии, но переработанными на грузинский величавый манер. • 55. О глубине этой переработки мы можем судить из сравнения с русским церковным искусством того же времени, тоже порождением греческой веры. Но какие различия у родных братьев. Даже если вспомнить владимирские белые храмы почти того же времени и тоже с барельефами, изображающими диковинных зверей и птиц, царя Давида, играющего на гуслях... • .56. Глядя же на грузинские храмы, рожденные Матерью-Грузией, правильней говорить словами одной из первых доруставеллевских поэм, величающей Давида - Строителя и Восстановителя. • Иоанн Шавтели «Абдул-Мессия» (12 век) • Бог, единый в Троице, всеправый, /Да, поможет мне не для забавы, • Как Давид, на гуслях заиграю, /Я принес «Хвалу» царю державы. • Зевс меня призвал и пожелал я /Образ твой восславить величавый • 57. Он людей согрел. Так солнцем нашим/ В Зодиаке Льва земля согрета • Он священниками восхваляем,/ Племенами, сторонами света. • Звери, горы, и леса, и долы,/ перед ним склонились в знак привета. • Сокрушает он врагов коварных -/ Скопища предательства, извет, • • 58. Он живет, об истине радея, / полноправно Грузией владея. • Войско агарян обрек на гибель, /верою святой пламенея. • От халифа поступает подать.../ Сделал царь своим слугой злодея.. • Из царей, ты лучшая защита/ Властелина, чье ребро пробито, • Господа единого в трех лицах, /чье лицо светилами сокрыто, • Ты • 60. Ты – отец сирот, приют бездомных, /Хлеб для алчущих, и свет для темных, • Песнь для юных, для нагих –одежды,/ Ты судья для вдов и женщин скромных, • Ты для слабых старцев- посох силы, /Ты спасаешь нас от вероломных. • Ты глубоких истин толкователь, /Ты свершитель мудрых дел огромных • 61. Мы вначале не знали, как проникнуть в закрытый церковный двор, и не решались спросить к прохожих, где живет смотрительница музея. B вдруг увидели идущего к нам молодого священника с ребенком на руках. Вот как! В этом небольшом селении церковь-то действует! Сразу и благожелательно откликнулся на нашу просьбу уроженец Тбилиси и недавний выпускник семинарии, отец Александр, нет «мама Александр». Именно так зовут грузинского батюшку. • . • 62. Он открыл нам калитку, а потом и саму церковь, еще бедную церковной утварью и убранством – ведь всего месяц, как восстановлена тут служба – но великолепная по своей древности и красоте. Эта короткая встреча, может, самая светлая и значительная из всех наших грузинских дней этого года. Никакого самомнения и превосходства нет в этом человеке! Как наивно просто и без тени смущения он признает, что мало знает о своем замечательном храме и всегда с удовольствием слушает экскурсоводов, когда изредка приезжают сюда автобусные туристы • 63.И от нас он хотел бы узнать что-то новое. С каким доверием он отнесся к нам, будучи когда-то и сам туристом! Мы думаем, что якобы детские, а на деле истинно христианские святая простота и скромность - помогут маме Александру в таком далеком, по тбилисским понятиям, захолустье, выстоять в жизни. . Как хотел он нас хоть чем-то угостить! И мы увидели его бедность ь 65.Как просто он отнесся к нашему вопросу о величании Сталина при его жизни, сославшись только на мнение церкви, что он был великий грешник, а связи между великолепием храмов и величиной царистской или вождистской власти он не усматривает. • Его сыну три года ,а попадья ждет уже второго ребенка и горная свежесть в Никорцминде ей полезна. Мы спросили, хочет ли он, чтобы его первенец тоже стал священником? Он ответил утвердительно. А с тем, что мы неверующие, он не согласился, вернее, просто не понял. И почему-то мы никак не обиделись, и даже были ему благодарны. А обменявшись адресами и понимая, что надежд на встречу мизерны, все равно занесли маму Александра, молодого грузинского священника, в число своих истинных друзей. • 67. Ткибули. На выходе из гор Рачи дороги от храма привели к промышленному Ткибули - типичному сталинскому городу угольщиков и горняков, конечно же, с центральной улицей Сталина, сейчас, кажется, все же переименованной. Из постаментов мы видели только Ленина. Сталина вроде нет, но ведь и его нетрудно соорудить по трафарету. • Кто знает, может, в будущем он тоже станет памятником сталинским временам? – Нет, не Сталину, а его развеличиванию, отторжению его грузинской земли, как нечто ей противоречащей,, чужеродному». И станет ясно, что древнее величание Давиду Строителю, это совсем иное, чем обычное культовое творение и похвала Сталину. • 69. Поворот автобусной дороги и мы прощаемся с Рачей. Но прежде чем мы отправимся в равнинную, нижнюю Имеретию, с ее столицей в Кутаиси от Зестафона заворачиваем на восток, ближе к Сурамскому перевалу • 71.У селения Убиси высаживаемся, чтобы посмотреть еще один старинный монастырь. Где-то здесь, в этих зеленых горах вырос великий грузинский писатель из Имеретии - Акакий Церетели. Но плакат у дороги указывает нам иное: в 7 км по дороге расположена родная деревня, вернее, поместье родовитых Орджоникидзе. • Да, так они здесь и выращены: восточнее Сурама – Сталин, западнее, в Мингрелии –Берия, здесь вот Орджоникидзе – аристократия новой России из большевистских вождей, от грузинского, сурамского корня • 71.Золоченый статуй-памятник Орджоникидзе напоминает скорее романтичного поэта, чем вспыльчивого, буйно-жестокого, хотя, говорят добросердечного в спокойном состоянии «царя Серго», как начинали его звать на Северном Кавказе горцы в гражданку и каким он был при советизации Закавказья. Сегодня, даже в Грузии, образ Серго неожиданно стал маргинальным. Ему предъявляют счеты грузины, помнящие о короткой независимости Грузии в начале ХХ века. Но мы не можем их поддержать. Пусть зла от него было немало, пусть по заслугам переименовывают вновь осетинский Дзауджикау из Орджоникидзе во Владикавказ, но в мрачную пору 1937 года Серго все же смог выйти из-под Сталина-Берии лапы выстрелом в свое сердце. И тем навсегда отделил себя от них светлой человеческой гранью • 72.Внизу стоит 20 лет назад отреставрированный Убисский монастырь, возникший здесь еще в 9-м веке , но строившийся и в последующие века, а сейчас скрытый старинным кладбищенским садом • 73.Расскажем про возникновения имеретинского, западно-грузинского царства. • История называет первым имеретинским правителем царя Ливана из абхазской династии, конец 8-го века. Видимо, в этот время раздираемая Византией с Запада, Персией с Востока, горцами с Севера, потом усиливающейся Турцией с Юга ,Грузия не могла существовать как единое целое, и потому имеретинцы создали свое государство усилиями крестьян и монастырей, интуитивно понимая возможность сохраниться хотя бы небольшим Имеретинским царством. • 74. Затем в мире произошли большие подвижки. Христианская Европа вдруг поднялась крестовыми походами в Палестину отвоевывать у мусульман Гроб Господень, что сильно ослабило давление исламских кочевников на христианскую Грузию. Царь Давид, соединившись с горцами и Абхазией, объединил в Грузию почти все Закавказье, включая нынешнюю Армению и Азербайджан. Абхазия и Имеретия были базой его успехов, и стали частью объединенной Великой Грузии • .76. Грузия тех времен не только пользовалась косвенной помощью крестоносцев, но и сама помогала своим добровольным участием. Немало грузинских воинов отправлялось в Палестину на помощь христианской воинственной Европе. Так что чувство наше не обманывает. • Башни и монастырские стены являются наследниками и выразителями рыцарского духа грузинских воителей 76.Но пришел монгольский разгром, а вслед конец Великой Грузии . Противники и преемники монголов – турецкая и персидская империи часто терзали Грузию, но грузины выживали, даже разделившись на отдельные царства. Имеретия под Турцией ежегодно теряла свое население даже таким позорным образом, как продажа детей, мальчиков и девочек в рабство (до7-8 тысяч в год). Чудовищная цифра. • 77. И потом, практически всегда, начиная с воссоздания Имеретинского царства со столицей в Кутаиси в 13 веке до последних царей Соломонов, имеретинцы обращались к покровительству русских царей, Но эти обращения кончались крахом. Вплоть до последнего объединения– рабства у русских царей. • Таким был трагический грузинский урок ё 78. Кутаиси - Гелати – Гегуты - Вани • 79. Столица Западной Грузии Кутаиси известна истории с 6 века до н.э., как столица и всего Колхидского царства, которое древние греки и римляне звали эту страну Лазика, а Риони- Фазис, как начало пути от Понта на Каспий • 80.Брокгауз утверждает, что сохранившиеся в древней части города развалины укреплений, церквей и строений восходят к называемой Страбоном крепости Ухимерион в городе, называемом тогда Котатисиум. Так что срок жизни Кутаиси соизмерим с существованием грузинского государства, почти вечен. • Руины храма Баграта, законченного в 1003г. , разрушенного турками в 1682 и так не восстановленного из-за бессилия и бесправия потомков. • Брокгауз видит в нем лучший памятник старинного зодчества в Грузии, свидетельство времени, когда Грузия была кавказской провинцией Византийской империи и даже обгоняла своих античных и византийских учителей. • 82.Кутаиси вместе со всей Имеретией позже вошли в состав Российской империи, после смерти последнего сопротивлявшегося имеретинского царя Соломона II.В 1846году Кутаиси стал одним из двух грузинских губернских центров и этот статус придал ускорение развитию города • 83. Правда, он не терял своих контрастов и парадоксов. Если при турках имеретинцы часто ставили на кон свою жизнь ради самостоятельности и ради избавления от турецкой практики крепостничества и продажи в рабство собственных граждан, то, например, в революцию 1905 года он стал известен притеснениями революционеров. В его тюрьме сидел Сталин и почти одновременно губернаторствовал член партии большевиков, потомственный князь • . • 84.Только сейчас, уж на вторых ролях Кутаиси стал приобретать провинциальную уравновешенность и жизнелюбие, гармоничность. Вот послушайте двух грузинских поэтов: А. Церетели. • . 85. Кутаиси, город ясный, • летний город розы красной! • Кто тебя обидел злобой? • В сердце терн вонзил напрасно? • 86. Где твоих дворцов ограда, /Золотой чертог Баграта, • Кто сравнял в землей руины, /камни царственного града? • Только гибель там да дикий /Терн с плакучей повиликой, • Золотой чертог не дремлет, /Славой пыша величавой. • Кутаиси, город ясный, /С этой песнею согласный? • Помни, помни о терпенье,/ не тревожь меня напрасно • И. Абашидзе. • Солнца полный Кутаиси, сердца моего мечта, • Голубеющие выси, юность, радость, чистота. • Виноград, поля, раскаты Дальних колоколов. • И развалины Баграта - Древних сказок ветхий кров. • 88.И метущая Риони, /и цветущий твой простор. • Здесь любил я, здесь на склоне/ милых нам Гелатских гор. . На багратские ступени /Я задумчиво встаю • Кутаисские сирени/ Душу радуют мою. • Кутаисский Баграт это как развалины Римского Колизея. При неспешном вглядывании души потомков наполняются гордостью за предков и верой в будущее (реконструкция). • .. Нам же на развалинах Баграта вспоминаются его русские двойники – Киевская София, Владимирский Успенский собор тоже великолепное подражание Цареградской Софии и выстроены было примерно в это же время, видимо, с той же целью восстановить на северных границах византийской ойкумены величие 2-го Рима/ Правда, в отличие от здешнего храма Баграта, русские храмы не были разрушены и потому не столь романтично выглядят, зато задачу свою о создании нового самого прочного III Рима, пусть в соседней Москве, они выполнили. • 90. Мечта же грузинских царей о том же в веках не осуществилась Не получилось у Грузии стать мировой державой... Но может, зато у них воспитался замечательный народ? • Разве сейчас, на излете Московской империи не о таком свободном в своем разнообразии Российском народе мы мечтаем? Вот и судите, что лучше: развалины несостоявшейся грузинской империи или свободное бытие свободного народа? • 91.Не знаю, как кто, но если можно было подать свой голос Всевышнему о судьбах родины, я бы проголосовал за развалины Баграта, чем за вечное сохранение КГБ у Кремля. Но правда и то, что Родину не выбирают • Кроме храма Баграта у Кутаиси есть ещё два свидетельства , два знака царского достоинства: развалины дворца в Гелати и усыпальница имеретинских царей • 87.Гелати основан в 1106 году, включал в себя три храма, колокольню, первейшую в грузинском средневековье академию. Несмотря на все превратности завоеваний, сохранил богатства форм, фресок, церковного убранства. Гелати – целиком детище величайшего грузинского царя Давида-Строителя Он и похоронить себя завещал здесь, основав традицию царских захоронений. В Гелати похоронена и Давидова великая наследница Тамар. • Так что грузины едут в Гелати не только ради встречи с божественным, но и ради встречи со своим вечным национальным величием. Но может, мы просто переносим на грузин свои собственные имперские чувства при посещении московских храмов и Петропавловских гробниц? Лучше послушаем, что написал Орбелиани. • 89. Есть уголок - я не видел чудеснее края, • Прелесть его уподоблю я прелести рая. • В мире ничто не сравнится с его красотою, • Тяжко расстаться с его тишиною святою. • Взглядом простишься, но сердцем ты с ним не простишься, • Сердцем взволнованным вечно к нему ты стремишься, • Летом он дышит эфиром, наполненным светом, • Грудь его ласковым солнцем зимою согрета. • 90. Ночью светила сияют ему с небосвода, • Жарко пылая на всем протяжении года • Радует ярким цветением и негою чудной, • Южного солнца возлюбленный – крест изумрудный. • Так возвышаются на темноглавой вершине • Стены замшелые тысячелетней твердыни. • 91.Мнится, что внемлют ему и ущелья и кручи. • Спросите: Что тут за зданье? Ответ неизменный • Сами дадут эти тысячелетние стены. • Камни, чья стройная мощь нерушима доныне, • Это бессмертная летопись древней твер • 92.Зданье гласит: Я воздвигнуто мощной десницей • Десять веков надо мною были грозы, зарницы, • Десять веков на меня ополчались метели • Горы и долы от вихрей свирепых гудели, • Град меня мучил, и молнии жгли меня гневно • Уничтоженьем грозя каждодневно. • Но посмотри, как и прежде живу я на свете, • Хоть мои камни замшели за 10 столетий. • Я на вершине да небо в томительном бденье, • Видели Грузии славу, а после – паденье. • В лоне своем я гробницу храню солнцеликой, • Дивной Тамары, царицы прекрасной, великой. • В сердце народа и в песнях бессмертной царицы • Светлая гордость, любовь и восторг иберийцев. • Рядом с Тамар почивает Давид благодетель. • Я стерегу их останки. Но кто я - Гелати. • Н.Бараташвили перевод Пастернака • Цвет небесный, синий цвет, полюбил я с малых лет, • В детстве он мне означал, Синеву иных начал, • 154 И теперь, когда достиг я вершины дней своих • В жертву остальным цветам Голубого не отдам. • Он прекрасен без прикрас, Этот цвет любимых глаз • Этот взгляд бездонный твой, Напоённый синевой • Этот цвет моей мечты, эта краска высоты, • В этот голубой раствор погружен земной простор • Этот легкий переход в неизвестность от забот • И от плачущих родных На похоронах моих. • Этот синий, не густой Иней над моей плитой • Этот синий, зимний дым Мглы над именем моим • Гегуты. Брокгауз сообщает кратко: Гегуты – селение Кутаисской губернии и уезда на юг от Кутаиси близ правого берега Риони, где сохранились развалины дворца Тамары. Мы нашли только редкие строящиеся дома и рядом частное поле со странными развалинам, о которых современный путеводитель информирует – загородный дворец грузинских царей, комплекс разновременных построек - большой тронный зал из кирпича, сооруженный в XII столетии. Невеселые эти развалины можно воспринимать, видеть, чувствовать как попытки осуществления самодержавия, но ущербного, только в роли сборщиков налогов и податей для Османской империи. .Еще более позорной для Кутаиси и хозяев этого дворца была роль поставщика рабов на невольничьи рынки Стамбула взамен защиты имеретинцев . Но почему бы нам на этих царских развалинах не вспомнить более человечные истории. Например, стихи влюбленного в царевну Анну Бесико два с лишним века назад: • 106. «Я скиталец, чужестранец. Прохожу, пою, играю. • Мир пустой и вероломный, Укоряю, проклинаю • Только Анне раб покорный, На нее, горя, взираю. • Я сгораю, о царевна, я без рая умираю. • В Вани. Последняя переправа через Риони • и еще один переезд по Имеретии, чтобы ночью • уехать к морю. Вечером мы были уже в Вани. • 108.Брокгауз о нем говорит, как о небольшом селении на левом притоке Риони, где в Х веке князь Чавчавадзе построил крепость. • Там же стоит церковь во имя Архангелов • 109. Развалины каменной крепости от Х века истолкованы нынешними многочисленными князьями Чавчавадзе как доказательство тысячелетней истории своих предков. • Советская же Энциклопедия обращает внимание на иное: в небольшом районном городке Грузии, кроме швейной фабрики сохранились останки античного города – с 5 в. до н.э., оборонительные сооружения, культовые здания, богатые погребения сказочной , золотой Колхиды • 111. Возможно, что именно здесь хранилось драгоценное золотое руно, украсть которое помогла Язону влюбившаяся в него гордая Медея • Раскапывать и засыпать заново языческий город начали здесь очень давно, еще в прошлые века жители самого Вани, промышляя древние золотые украшения. Потом, конечно, за дело взялись европейские и российские археологи , так что ни о каком золоте теперь и речи не может быть. Но говорят, много чего находили в 60-х годах в прежде раскопанных могилах. • Теперь здесь работает постоянная археологическая экспедиция. Несмотря на поздний час, нас пустили в импровизированный небольшой музей, где мы могли посмотреть еще не вывезенные античные пифосы и иную посуду. • Фото того, что уже вывезли. В основном грубоватые терракотовые статуэтки с трудом различимыми лицами и, напротив, античные точеные лица. • 115. Но нас больше интересовала туманная история древнего грузинского города. В своей книге руководитель экспедиции Лордкипанидзе объясняет, что раскопками обнаружили следы до античной, колхидской культуры 7 века до н.э. • В греко-римский период город, конечно, принадлежал общемировой тогдашней культуре, хотя не терял самостоятельность, а в усилении восточной Грузии видел не укор, а возможность объединиться. • По одной из версий, Вани у древнего Страбона звался Левкетея (?), т.е. был он храмовым городом приемной матери Диониса – богини плодородия, покровительницы винограда и виноделия, а также кузнецов Мы были рады узнать, что в начале своей цивилизации грузины в покровительницу выбрали богиню вина. Им оно вреда никогда не приносило, а народу в целом приносило только пользу. • 118.На этом закончилось наше путешествие по Имеретии . В машине с молочными бидонами мы лихо проехались до узловой станции Самтредиа и поздней ночью уехали к Черному морю, по которому когда-то пришел Язон и сманил с собой грузинку Медею • Но это уже Давид- Гарджиа , другая часть неисчерпаемой Грузии, знакомство с которой еще впереди, в Кахетии • Конец Имеретии
